Alejandro tortoleo

Alejandro Tortolero Villaseñor. El Agua y su historia. México y sus desafíos
hacia el siglo XXI. Editorial Siglo XXI. México 2006. 167 pp.

Trabajo de apoyo a la docencia para la materia de Historia de México I
Profesora: Susana Huerta González.

Capítulo 2. EL AGUA DE LOS INDÍGENAS

No había nada que estuviera en pie; sólo el Mar en reposo, solo y tranquilo.
Sólo existían los diosescreadores que estaban rodeados de claridad.
Estaban en el agua conferenciando sobre la vida y la luz.
Entonces hablaron, dijeron su palabra mágica.
Su palabra creadora:
¡Que se llene el vacío!
¡Que esta agua se retire y surja la Tierra!
Popol- Vuh

Los mexica (y en general las culturas mesoamericanas) creían que la lluvia era producida por los tlaloque, deidades que habitaban loscerros y cuya personalidad se confundía con ellos; es decir, pensaban que la lluvia no era dominada por las nubes mismas o por las deidades propiamente celestes, o por el viento u otros factores, sino por los cerros, que eran los que hacían llover y dominaban a los otros elementos (la formación de nubes, los vientos que preceden a la precipitación).

Creían que los cerros eran como recipientes quese hallaban repletos de agua (entre otras cosas) y que en épocas de lluvia liberaban esa agua, mientras durante la sequía la retenían. Creían que el interior de la tierra era húmedo, que las cavernas comunicaban al Tlalocan, una especie de paraíso acuático donde habitaba la deidad de la lluvia y a donde iban los muertos por el rayo, por ahogamiento o por enfermedades vinculadas a las deidadesdel agua. Creían que los cerros dominan la precipitación fluvial forzando la formación de nubes por las corrientes ascendentes en sus laderas; que la dominan provocando que las nubes descarguen su agua justamente en las alturas; que la dominan transformando una gran masa del agua meteórica en serpenteantes y violentas esponjas para hacerla brotar en forma de límpidos manantiales hacia susfaldas. Por ello, en las representaciones gráficas del agua, como en el Códice Bouturini, el agua sale del vientre de la montaña, y en el Códice Mexicano el agua sale de un agujero. Para las sociedades anteriores a la invasión europea, el universo se encontraba dividido en tres niveles superpuestos en sentido vertical. El superior o celeste érala parte ígnea, cálida y masculina del cosmos, concebidocomo el gran padre; el inferior o inframundo era la parte fría, acuática y femenina, considerada la gran madre. En el nivel intermedio habitaba la humanidad; este nivel estaba compuesto por la superficie terrestre y algunos de los primeros cielos. El inframundo, que se encontraba debajo de la tierra, se ligaba a las aguas subterráneas y marinas. En él se encontraban el Mictlan, el lugar de losmuertos, y el Tlalocan, el paraíso de los dioses de la lluvia, que era imaginado pletórico de agua y riquezas vegetales. Era el sitio de la muerte tanto como el que generaba la vida, ya que se creía que los astros y las plantas brotaban de él luego de morir por transitar su interior.1

El elemento agua formaba con la ciudad un conjunto que se inscribe en el nombre mismo de la ciudad; la lenguanáhuatl utiliza el binomio atl tépetl, "el agua-la montaña", para designar la isla de México. Además, el agua era tan ubicua que se la encuentra en las creencias, en los ritos de estos pueblos. Tláloc aparece entronizado en el panteón azteca en la cúspide de la pirámide del Templo Mayor. También cuatro de los dieciocho meses del ciclo ceremonial del año mexicano se consagran a los dioses de lalluvia. Año con año las aguas de los lagos marcaban a través de sus criaturas el transcurrir del tiempo, y sus ritmos se reflejaron en el calendario, la economía, en la concepción del universo: en la cosmovisión. Desde los patos atapalcatl, que anuncian las lluvias batiendo sus alas, los acachichictli que anuncian la señal de los amaneceres, hasta las gaviotas pipitzin que señalaban la...