Alemania Y Francia 1

Sefaradím:

Imperio Alemán:
La mayoría de las kehilot en el Imperio Alemán eran de ashkenazím, pero en algunas de ellas como Hamburgo, Altona y otras ciudades vecinas se establecieron judíos conversos que vivían como judíos. Estos tenían relaciones comerciales con agentes conversos de Portugal, eran dirigentes de comunidades secretas, y con los sefaradím de Holanda.

Francia:
En las zonas deAvignón y Burdeos se establecieron kehilot de “cristianos nuevos” que venían de Italia, Turquía y de los pueblos vecinos de Provenza.
En Avignón, se implementó un estatuto restrictivo de los derechos judíos para negociar con cereales, aceites o vino. Además no se permitía la usura de ningún tipo.
Cuando la comunidad se comprometió a pagar un contribución extraordinaria, la vigésima parte de sufortuna total se les acordó una licencia para vivir libremente con carácter religioso: los judíos podían trabajar los domingos y otras festividades cristianas mientras que sea a puertas cerradas, podrían no ir a la iglesia, también podrían reconstruir sus barrios y sinagogas. Pero tenían que usar un distintivo judío, un circulo amarrillo sobre la ropa.
La kehilá funcionaba como una republica conparlamento, su justicia, administración, jurisdicción y hacienda propias. Esta distinguía tres clases de miembros: los ricos, la clase media y los pobres.
La kehilá era manejada por un consejo conformado por 15 miembros divido en: seis que eran jefes, otros seis como consejeros y tres como tesoreros. Los miembros del consejo se turnaban, es decir, un año eran jefes y el siguiente eran consejeros. Esterepresentaba a las tres clases de miembros. Los cargos duraban 12 años y al terminar se podía proponer otro nombre pero no debería ser pariente.
Los jueces se encargaban de los asuntos civiles, que recibían como castigo multas y el jerem.
La educación era obligatoria y los maestros cobraban su sueldo desde la caja de la comunidad que esta cobraba comisiones especiales.
La kehilá de Burdeos era ricaya que haya se establecieron muchos cristianos nuevos que al principio no dijeron ser judíos. Eran comerciantes, médicos, abogados y funcionarios. Concurrían a misa y cumplían con las costumbres cristianas. Por sus vínculos con la alta sociedad francesa, en 1550, enviaron una delegación a París, y el Rey les otorgo la “carta de patente”: consistía en se les otorgaba la documentación denaturalización (nacionalidad) y todos los derechos y privilegios que gozaban los demás habitantes de las ciudades donde vivían los forasteros.
Pero el Rey se reservaba el derecho a poderlos expulsar cuando lo consideré conveniente. Esto causo reacciones antisemitas por el temor a la competencia judía, pero las autoridades, en especial Enrique III, las califico de personas envidiosas.

Ashkenazím:
Las kehilotaskenaziot debieron adecuarse a las violentas rebeliones que pasaron en Alemania durante el siglo XVI.
La reforma protestante fue un movimiento aspiraba volver al cristianismo más primitivo, antes del siglo XIII. Este inicio en Alemania, encabezado por Martin Lutero. Él comenzó el proceso que termina con la separación de su movimiento, el protestante. Lutero consiguió unir a todos losdescontentos con el catolicismo.
Este descontento no solo pasaba en Alemania, también en Italia y Inglaterra.
Los reyes, nobles empobrecidos, y propietarios y banqueros ricos veían a la Iglesia como una competidora desleal en lo económico y una traba al desarrollo, ya que decían que el hombre solo tenia derecho a recibir un salario; y la nueva clase de banqueros no les gustaba que digan que si actividadeconómica va en contra de las leyes divinas.
A principios del Siglo XIV, detuvieron al Papa Bonifacio VIII los franceses tras una disputa con el Rey Felipe IV, este murrio tiempo después. El nuevo Papa fue elegido por el Rey y la capital papal se traslado a Avignón. Los nuevos Papas fueron acusados de servir a Francia, y para muchos se convirtió en una parte del poder secular. Un intento de...