ALFONSO X EL SABIO

TOLEDO
Tras la caída del Imperio Romano, Eur0pa occidental entró en la Edad Media, fragmentada en feudos. Se hundió en la ignorancia y el desconocimiento de los grandes avances de los pueblos de la antigüedad. El saber de Grecia, Mesopotamia, Persia, Egipto e India se preservó en Bizancio, y antes en Pérgamo y Alejandría. Estos centros de conocimiento, antes de su ocaso definitivo, lograrontransmitir su conocimiento a otros puntos y culturas. Y con el paso de los siglos fueron llegando hacia occidente, a Europa, revolucionando la medicina, las artes, las matemáticas y el pensamiento en general. Se estaba acercando el Renacimiento, pues se estaban llevando a cabo fenómenos de recuperación cultural en Sicilia, Nápoles, Tarazona, Gerona y Toledo.
Los árabes, en su expansión a partirdel S.VII, entraron en contacto con distintas culturas como la india, persa, y sobretodo bizantina, donde conectaron con la cultura clásica griega allí preservada. Estudiaron y tradujeron a los clásicos y continuaron la investigación de la cultura helenística, generando nuevas producciones. Esta producción cultural llegó a la Península ibérica a finales del S.VIII, de manos de la dinastía Omeya.El califato de Córdoba es sustituido por los reinos de taifas. En el 1050 Toledo es uno de los más importantes y en él gobierna el califa Al-mamund. Este elabora un programa cultural propio para mostrar la hegemonía de su reino frente a todo el Al-Andalus hispano. Se rodea de científicos, sabios, poetas, juristas… Hace un programa cultural amplio. Se ocupa de traer todos los libros que puede de labiblioteca de los califas de Córdoba. Esto es lo que se van a encontrar los cristianos cuando lleguen a Toledo. Se van a encontrar un lugar con la biblioteca especializada más avanzada del momento.
Cuando en 1085 Toledo capitula ante Alfonso VI, los cristianos quedan asombrados ante la belleza del arte árabe. Encuentran obras inexistentes en su mundo. Quedan sorprendidos por la existencia delibros de medicina. Los primeros textos son de Avicena. Con el rey de Alfonso VI, Toledo se convierte en la capital de la cultura y comienza una peregrinación de todos los eruditos del continente atraídos por los libros allí conservados. Pretenden llevar a su corte, monasterio o universidad de origen, copias y traducciones de los ejemplares de la biblioteca de Toledo.
Estos eruditos, con losjudíos y mozárabes que trabajaban allí, constituyen un conjunto y desarrollan una labor que inspiró el nombre de Escuela de Traductores de Toledo. Tal Escuela no existió como un lugar físico o lugar concreto. Los verdaderos iniciadores de esta labor traductora fueron Pedro Alfonso, también llamado Mosén sefardí y Abraham. Este trabajo tuvo gran auge en la primera mitad del S.XII con la llegada delD.Raimundo de Salvetat, que sería obispo de Toledo. Se desarrollan los estudios arábigos y se abren los fondos bibliográficos a los estudiosos.
En la ciudad conviven árabes, cristianos y una culta comunidad judía. Ampliada con eruditos de Córdoba y Sevilla que, huyendo del rigor religioso de los almohades se refugiaron allí, brindando su conocimiento de la lengua árabe y romance a los monjes ysabios extranjeros.
Los judíos llegan a España en la época romana y gracias a los concilios tenemos fuentes certeras respecto a la vida cotidiana, los problemas con árabes y cristianos. Sobre todo en la época árabe es cuando más crecerá y se desarrollará, alcanzando sus mejores momentos. Habrá dos momentos cruciales: con el islamismo en el siglo XI y con el cristianismo, sobretodo con Alfonso Xen el XIII. Es cuando se desarrolla la Escuela de traductores de Toledo. Los judíos realizan una cultura que influye no solo en su comunidad sino también en la historia de España y de Europa.
Para traducir una obra en esta época, un judío o árabe lee el texto en hebreo o árabe y los traduce al romance. Entonces un latinista lo traduce al latín. De este modo se fueron traspasando de una lengua...