Algunas ideas falsas sobre el anarquismo Max Nettlau

Max Nettlau

Algunas ideas falsas
sobre el anarquismo

Hay, hablando brevemente, tres clases de anarquismo: la escuela revolucionaria
de Bakunin y Kropotkin, conocida bajo la denominación de anarquismo comunista;
el anarquismo ético o filosófico de Godwin, Proudhon y Tucker; y, el anarquismo
religioso de Tolstoy.
Así, al hablar de las falsas ideas que corren sobre el anarquismo, es necesario
noolvidar que no sólo cada escuela o rama es mal interpretada, sino que también
la confusión se deriva asimismo del propio hecho de existir diferentes tendencias,
antagónicas necesariamente en algunos extremos.
Del mismo modo, los que tienen o se forman ideas falsas del anarquismo constituyen distintas categorías. Para mayor sencillez las dividiremos en tres tipos
diferentes: los conservadores, quedetestan y temen cualquier proposición radical
sobre cambios sociales; los socialistas y otros reformistas, que no pueden ver, porque no lo necesitan, el objetivo de otros compañeros; y los anarquistas mismos
que creen tener el monopolio de verdad.
Es, pues, incuestionable que tales falsas ideas son en gran número y muy
variadas, por lo que sería abusar de su paciencia hablar de todas ellas.Limitaré,
por tanto, mis observaciones solamente a unas cuantas y, en particular, a la escuela
revolucionaria, que es la que mete más ruido, la más aborrecida y la que peor se
comprende.
La primera y más importante falsa concepción del anarquismo, sostenido
inocente y maliciosamente por amigos y adversarios, es la de que Anarquismo,
Comunismo y Revolución, son una trinidad indisoluble, de tal modo,que muchos
se imaginan al primero con la revolución sangrienta en una mano y el comunismo angélico en la otra. Así, pues, presupone aquél la revolución e implica el
comunismo como una económica necesidad social.
Que hay fundamento para la formación de estos errores en las mismas enseñanzas de algunos propagandistas de la anarquía, no puede negarse en redondo. Como
toda generalización no derivadade inducciones, la concepción del anarquismo
fue atrevida, pero vaga. Y también, como otras muchas ideas, no pudo escapar, en
sus comienzos, a la influencia de las ideas vecinas.
El nacimiento del anarquismo coincide con el período revolucionario de 1848-71.
Las tradiciones de la gran revolución francesa estaban entonces todavía frescas en
el espíritu popular; el ambiente impregnado de la idea decambios político-sociales
y las aspiraciones de los hombres adquirieron grandes vuelos. La construcción de
barricadas era entonces una industria floreciente. Fue en una época de fabricación
de constituciones de papel y de sistemas sociales, cuando precisamente surgió el
sistema no autoritario.
Las más vivas críticas acerca de la tiranía del Estado abrieron naturalmente
nuevos horizontes a los másimpacientes y más perseguidos revolucionarios de
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aquel tiempo. El ideal de no-autoridad les inspiró obstinado oposición a los poderes constituidos y su naciente amor por la hollada humanidad no podía hallar
satisfacción sino en la más alta expresión de la fraternidad humana: un sistema
económico basado en el comunismo fraternal. Y se abandonaron en esta creencia.
Pero si es históricamentecierto que los primeros anarquistas fueron antes que
todo comunistas revolucionarios, no se puede por ello inferir que el anarquismo
sea necesariamente imposible sin los principios económicos del comunismo y sin
el método de la revolución violenta. Teóricamente, no hay en verdad lazo esencial
de unión entre los tres conceptos, aun cuando un buen número de personas
afirmen su fe en aquella trinidadcomo un todo. Los que no creen en la necesidad
del gobierno, pueden o no ser devotos de la revolución y de la propaganda por
medio de la matanza; pueden o no comulgar en el Comunismo.
La defensa de la libertad en las relaciones sociales, del principio del voluntariado
o del derecho de secesión en la organización social, presupone, como explanaré
luego más extensamente, una sola condición económica...