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PENSAMIENTO GRIEGO

LOS ORIGENES DEL PENSAMIENTO GRIEGO
Entre los siglos XII y VIII a.C. Grecia sufre un período de aislamiento, llamado Edad Media Griega, en el que es invadida por los bárbaros (Dorios), quienes derrocan al rey y destruyen la monarquía, por esta causa se modifica el universo espiritual griego y se produce un intento de democracia. Esto data del desciframiento de los primerostextos griegos que tenían un tipo de escritura llamada Lineal B.
-Este período de aislamiento permite la formación de la ciudad y el desarrollo de un pensamiento racional; desde ese momento la política es ejercida por los ciudadanos en el Ágora (plaza central), mediante un debate público.
-La Polis se forma en el siglo VIII y VII a.C., tiene un sistema con tres características principales:
1)Preminencia de la palabra, como herramienta política era un medio de mando y dominación. La palabra se convierte en un debate contradictorio en el que el papel del público se asemeja al de un juez.
La política y el Logos tienen una realización estrecha y coherencia mutua (la política es un ejercicio del lenguaje y el logos adquiere importancia por su participación en la política)
2) LaPublicidad lleva a apropiarse de conductas y conocimientos del basileus (sabio) y ponerlos ante la mirada de todos.
La palabra era el instrumento de la vida política y la escritura (usada desde el siglo VIII a.C.) permitirá la divulgación de conocimientos en el plano intelectual; aquí surge la redacción de las leyes, que al ser escritas se les asegura permanencia y fijeza.
Favorecida por la publicidadque le da la escritura, la diqué se encarna en un plano propiamente humano, es una regla común a todos pero superior a todos, que expresa un orden concebido como sagrado.
Al hacer público un saber mediante la escritura, se pretende hacer de él el bien común de la ciudad, que una vez divulgado se constituye a si mismo como verdad. La verdad del sabio, al confiarla a la escritura, sale del círculocerrado de las sectas, reconociendo que es accesible a todos.
Cuando se constituye la polis, ésta toma las potencias divinas de cada organización y las toma en su poder para hacer los cultos oficiales de la ciudad (la protección de cada divinidad será ejercida en beneficio de toda la comunidad). Los antiguos talismanes de poder migrarán hacia los templos (abiertos y públicos), en este espacioimpersonal los antiguos ídolos pierden su virtud de símbolos eficaces.
A pesar de la democratización del privilegio religioso, el misterio nunca se coloca en una perspectiva de publicidad.
La primera sabiduría se constituye así en una contradicción, entrega al público un saber que al mismo tiempo lo considera inaccesible a la mayoría. La filosofía nunca pudo desprenderse de esa ambigüedad, elfilósofo por un lado afirma que es el único capaz para gobernar la ciudad, pero por otro lado se retirará para practicar junto a sus discípulos una sabiduría puramente privada.
3) Isonomía, bajo esta característica (que remplaza la jerarquización) los que componen la ciudad aparecen similares entre si, lo que funda la unidad de la polis.
En el plano político los ciudadanos son unidades intercambiables,dentro de un sistema cuyo equilibrio es la ley y cuya norma es la igualdad.

En la polis el estado de soldado coincide con el de ciudadano; la democratización de la función militar implica una renovación de la ética del guerrero. El hoplita no conoce el combate singular del héroe homérico; la virtud guerrera es el resultado de un dominio completo de si. La falange hace del hoplita una unidadintercambiable, cuya aristeia (valor individual) debe manifestarse siempre dentro del orden dispuesto por el grupo.
El aspecto comunitario de la vida social impone a todos un mismo régimen de moderación. El régimen de Esparta logra un equilibrio entre los elementos sociales que representan funciones, virtudes o valores opuestos, en lo que se funda la unidad del estado. El orden que reglamenta el...