Alta Estrategis

Los fundamentos del pensamiento
alto-estratégico
Primera Parte
Por Horacio Correa y Marilina Miceli

La categoría de Alta Estrategia es un concepto derivado de los estudios de B.
Liddell Hart sobre “High or Grand Strategy” y sobre el concepto que Gordon
Sullivan y Michael Harper han denominado “arquitectura estratégica”. Como
hemos señalado en otros trabajos; la Alta Estrategia consisteen la interacción
dialéctica (en sentido hegeliano y unicista, si se quiere) de los Valores, el
Liderazgo y la Visión y constituye el nivel más importante para la toma de
decisiones en campos de operaciones reales de alta complejidad e
incertidumbre ya sean estos, el conflicto, el comercio, la política, el sexo, y todo
aquello en donde la interacción humana está presente.
La Alta Estrategiaestá relacionada con la Estrategia Pura y no tanto con el
análisis científico, ni el pensamiento lineal y dual, que divide todo en parejas de
contrarios. Como señala Carl Jung: “La ciencia no es en verdad un instrumento
perfecto, sino un instrumento inestimable y superior (...) La ciencia es la
herramienta del espíritu occidental, y puede abrirse con ella más puertas que
con las manosdesnudas. Forma parte de nuestra concepción, y oscurece la
penetración sólo cuando toma la concepción que ella permite por el total de la
concepción”.1Las categorías que conforman la Alta Estrategia son herramientas
servibles para la construcción del futuro donde tenemos la probabilidad de “estar
cerca” en cuanto a la concreción de un objetivo. Como los valores son la médula
de la Alta Estrategia, sepueden rastrear fundamentos históricos y culturales en
la historia de las religiones y en el hecho religioso en sí; entendiendo que las
religiones trabajan con ideas arquetípicas para reactualizar pro-yectos
comunitarios (objetivos estratégicos), y que han sido las construcciones
culturales que más valores estratégicos han comunicado en forma efectiva.

1

JUNG, Carl (1990). “El secretode la flor de oro”. Piados. Buenos Aires. Página 24.

Todo proyecto comunitario se ha encargado de predicar valores que re-liguen y
aglutinen la mayor cantidad de aspiraciones de hombres del planeta. Incluso las
ideologías políticas se corresponden a esa ideología matriz que es la religión.
Las leyes, el Estado, las filosofías, las concepciones del universo
(Weltanschauungs), la idea de lavida y la muerte, de la guerra y la paz, de
cómo relacionarme con el otro, todo ello surge de los elementos religiosos, y no
son más que epifanías de ese hecho. Incluso en el nivel profano lo religioso está
presente: “la religión es la conciencia que un pueblo tiene de lo que es, de la
esencia de lo supremo. Tal como un pueblo se representa a Dios, así se
representa su relación con Dios, o asíse representa a sí mismo (...) la religión
es el concepto que un pueblo tiene de sí mismo”i2 Ello implica que incluso el que
se considera ateo, forma parte del esquema alto-estratégico, aunque su
despliegue está limitado a lo sumo al nivel estratégico operacional, y la mayoría
de las veces al nivel táctico. El ateísmo es una subalteridad operacional o táctica
alineada dentro de la AltaEstrategia con la cual opera alguna matriz religiosa; la
cual oportunamente predica valores que han encarnado en dichos elementos
profanos. Los seres humanos adscriben siempre a determinadas “agencias”
sostenidas en valores de pro-yectos comunitarios sean estos confesionales,
nacionales, culturales, étnicos, de clase, etc. Pero siempre existe dicha
adscripción, ya que toda estrategia se debemontar sobre valores; incluso para
consolidar la inacción y evitar que otros pro-yectos “operen” en la realidad.
Por todo ello, la palabra griega con la cual se designaba al general en Grecia
Antigua: el “strategos”, nos es satisfactoria solo en parte. La praxiología, es
decir, la necesidad de estudiar los procesos para pasar de la utopía a la
realidad, de los fines a los medios, de los...