alteridad y liberacion


ALTERIDAD Y LIBERACIÓN
Enrique Dussel : "Ética de la Liberación en la edad de la globalización y la exclusión"

Sumario
1-2" Sumario
Introducción
Capítulo I
Presentación de su pensamiento
Capítulo 2
II. Alteridad
Capítulo 3
III. Liberación
Conclusión:
Bibliografía
Índice





"Nos encontramos ante el hecho masivo de la crisis de un "sistema mundo" que comenzó a gestarsehace 5000 años, y que se está globalizando hasta llegar al último rincón de la Tierra, excluyendo paradójicamente, a la mayoría de la humanidad."
"Son las víctimas, cuando irrumpen en la historia , las que crean lo nuevo. Fue siempre así. No puede ser de otra manera".
"Ésta es una ética para la vida; ética crítica desde las víctimas"

Introducción

Es importante a mi modo de ver el hecho deque todo lo que pueda decir es parte de la reflexión compleja de una gran parte de ideas, pero también de muchas situaciones que intervienen en el modo de plantear esta (o cualquier) reflexión que pretenden descubrir, describir, e incluso plantear ejes de respuesta a situaciones que tiene características que nos involucran a todos, pero que son analizadas desde perspectivas situadas...

En estopodríamos citar la frase de Leonardo Boff "Todo punto de vista, es la vista desde un punto", o mencionar las distintas influencias que trae al conocimiento la experiencia, según los aportes de Otto Maduro (por ejemplo)...

Pero lo que me parece más fructífero es el hecho de intentar explicitar aunque sea en pocos conceptos mi punto de partida al escribir esto, no para que pueda servir de prejuicioo clave de distorsión, sino como requerimiento casi epistemológico (siguiendo a Heler) para un sinceramiento de distintas influencias que yo veo en mi modo de plantear el tema.

Tal vez el primer momento es que el plantear algo distinto a lo que venía estudiando desde la filosofía, me hace sentir algo extraño y con un gran riesgo de imprecisiones, que origina en mi el no poder salircerteramente de una cierta visión Aristotélico-Tomista. Así también el hecho de no saber abarcar totalmente una forma de redacción que es toda una mentalidad (sobre todo en lo que se refiere a la escuela de Frankfurt, y a este tipo de autores).

Así también me siento a veces dentro de la falta de perspectivas propias de nuestra época y con muy pocas ganas de abrir esta enmarañada trama que casi nos doblegafrente al "fin de la historia".

Pero también con una vivencia que desde la experiencia va cuestionando muchas perspectivas que se proponen como únicas o como males menores y esto es lo que me empuja a buscar y a plantear desde una perspectiva latinoamericana los grandes anhelos de un pueblo que se resiste a ser aplastado por una sociedad de consumo, que no se resigna frente a la violencia querecibe y que desde su estar fuera de este "sistema", no siempre reclama estar dentro, sino la posibilidad de buscar otros sistemas posibles, otras alternativas de vida, otro modo de integrarnos de valorarnos y de relacionarnos...

Esto fue haciendo que encontrara en Enrique Dussel a una persona que desde su ser intelectual y desde su docencia, brinde aportes a la posibilidad de algo distinto...y sobre todo desde algo que personalmente pienso que es coherente con la metodología de trabajo y es que no nos ponemos a plantear si es posible o no una filosofía latinoamericana (problemática que se comenzó a trabajar con Salazar Bondy y Leopoldo Zea) sino que comenzamos por plantear los problemas propios de nuestro pueblo y les buscamos perspectivas de explicación y pistas de solución.

Deeste modo es explícita mi intención de plantear el problema de modo que incluya los anhelos y esperanzas de los más pobres, de los excluidos, de las "víctimas" (como dirá horkheimer); y buscando respuestas en ellos y desde ellos. Claro está que esta respuesta no la dará una sola persona, ni mucho menos, pero estas herramientas pueden ser interesantes a la hora de comenzar (continuar es lo más...