althusser aparatos ideologicos

FICHA LOUIS ALTHUSSER- FILOSOFIA

Como Gramsci, Althusser plantea que sería reduccionista entender al estado solo en sus aspectos represivos, poder negativo o de estricto gobierno. Para evitar esta reducción Gramsci hablaba de sociedad política y sociedad civil dentro del estado; Althusser hablará de los aparatos represivos del estado (ARE) y de los aparatos ideológicos del estado (AIE).
Enambos autores la idea es clara: el estado no se puede acotar a lo represivo. La fuerza fue, es y será una herramienta de todo estado, lo que Althusser llama los aparatos represivos del estado. Pero estos aparatos no son la única, ni la más importante de las herramientas a la hora de reproducir y sostener en el tiempo determinadas relaciones de producción. El estado también actúa positivamente apelandoa la ideología, direccionando voluntades a través de la hegemonía (Gramsci). Transformando su violencia en ideología, su fuerza represiva en fuerza de norma que todos terminamos acatando con naturalidad. Para esta operación cuenta con lo que Althusser llamará aparatos ideológicos del estado (AIE). Entre los más importantes AIE encontramos: lo Religioso (el sistema de las distintas iglesias); elEscolar (el sistemas de las distintas escuelas públicas y privadas); lo Familiar; lo Jurídico; lo Político; (del cual forman parte los distintos partidos);lo Sindical; la Información (prensa, radio, tv.); la Cultura (literatura, arte, deporte, etc.).” (Althusser, 2011,25)
Aparatos e instituciones de múltiples sentidos y dotadas de cierta autonomía; su punto de contacto y unificación está en lallamada ideología dominante.

Precisemos algunas características del concepto de ideología. Entendemos por ella “una representación de la relación imaginaria de los individuos con sus condiciones reales de existencia”.(Althusser, 2011,43) A este sujeto, entonces, lo entenderemos como sujeto posicionado más que como situado. La ideología nos permite dar cuenta de “cómo se ve algo” y no de cómo “esalgo”. Queda claro que situación y posicionamiento no se corresponden. De allí la centralidad e importancia que se le debe dar a la cuestión ideológica.
Otro aspecto central es que la ideología tiene una existencia material, no es pura abstracción; se encuentra particularizada en actos, rituales, prácticas.

”Nosotros hablaremos de actos insertos en prácticas y destacaremos que tales prácticasestán reguladas por rituales en las cuales se inscriben, en el seno de la existencia material de una aparato ideológico aunque solo sea de una pequeña parte de ese aparato; una modesta misa en una pequeña iglesia, un entierro, un match de pequeñas proporciones en una sociedad deportiva, una jornada de clase en una escuela, un mitin de un partido político, etc.” (Althusser, 2011,47)

Ideologíamaterializada en pequeños actos. Actos cotidianos, naturalizados, rutinarios. Todo un entramado generando interpelación, generando que los individuos (sujetados) marchen solos sin necesidad de represión, que se reservará para aquellos que se desvíen de la norma.

Escuelas e ideología
Dentro de los aparatos ideológicos, según Althusser, el más importante es la escuela. Viene a ocupar el lugar históricode la Iglesia constituyendo una alianza con la familia. La modernidad fue generando este desplazamiento. No cabe duda que la escuela encuentra su matriz en ciertos mecanismos religiosos que hasta hoy perviven, inclusive en el vocabulario: vocación docente, escuela como templo del saber, docencia como sacerdocio, la ejemplaridad docente etc. Palabras y conceptos aún hoy presentes en el imaginariode la sociedad (aunque en menor medida) y que muestran este carácter “religioso-laico” de la escuela. Foucault trabajará el concepto de poder pastoral, donde ve continuidades en las formas de ejercicio del poder de la iglesia, en las formas de ejercicio del poder de los estados modernos. (Foucault, 1989)
La escuela como aparato ideológico central, junto a otros, viene a producir un tipo de...