AMÉRICA LA ESPACIÓN CRISTIANA Y LA CREACIÓN MODERNA/COLONIAL DEL RACISMO

Nathalia Coronado Mejía
FIGRI
AMÉRICA LATINA/CÁTEDRA
RESEÑA: AMÉRICA LA ESPACIÓN CRISTIANA Y LA CREACIÓN
MODERNA/COLONIAL DEL RACISMO
El autor Walter Mignolo, conocido semiólogo argentino, figura central del pos colonialismo latinoamericano y miembro fundador del grupo “modernidad/colonialidad. Escritor abre un visión nueva sobre temas como la colonización, en este caso el descubrimientode América Latina como personaje principal para la explicación, en el siguiente libro.
Empieza con argumentos sobre el descubrimiento de amiga latina, diciendo que lo que se conoce como América latina, ha sido producto de una invención del occidente, una invención europea; mas que un descubrimiento. Esto es a razón de que fueron los mismos europeos quienes entraron en este territorio -que yaposeía población e historia- e impulsaron instituciones, idioma, religión (integración en el imaginario eurocristiano); no fue un territorio descubierto puesto que ya se conocía de este mas no se reconocía como “continente”. Y debido a esta imposición de historia y de pensamiento surgió lo que se conoció como el “pensamiento fronterizo” (llamado también geopolítica del conocimiento).
Esta zonadel planeta fue bautizada en su comienzo como las “Indias occidentales”, pasando después a ser llamadas “América” (siglo XVI), luego “América latina” (siglo XIX) y se llego también a hablar de “América Sajona”; conceptos creados meramente por Europeos o criollos pero con sangre europea. Conceptos que no abarcaban entonces toda la población que habitaba este territorio pues quedaba excluido losafricanos, indígenas, los criollos propios, y sus descendientes.
Los españoles y portugueses fueron quienes reclamaron este territorio puesto que fueron los primeros en entrar a estas tierras desconocidas. Américo Vespucio fue quien “descubrió” o “tomo conciencia” de la existencia de esta “nueva tierra” y en honor a él se le dio el nombre de “América”. Ahora bien, el concepto de “nueva” se aplicaba enel sentido que no era reconocida ya que esta tierra ya existía y no apareció de la nada y desde el momento en el que se reconoció la existencia de este territorio, se hablo de un
“Nuevo Mundo”, un mundo no solamente occidental.
Debido a lo anterior, se dan dos paradigmas sobre los términos a usar: descubrimiento o invención. El “descubrimiento”, parte de la época imperialista, de una Europavictoriosa, de un proceso basado en la “modernidad”. Ya el segundo término o paradigma está basado en un aspecto más crítico, mas pro de la civilización que yacía en este territorio; esta crítica se encuentra basada en una imposición de culturas y exclusión de la historia, una creación a conveniencia de, en este caso, los Europeos.
El punto entonces de partida, es la forma como se empezó a hablarde este territorio, la historia como fue contada, contada desde el punto de vista de los vencedores. En ella no se encuentran los afroamericanos, pues eran considerados como simples trabajadores; de esta misma manera se excluyo a los indígenas y a los indígenas con descendencia europea, aunque estas personas estaban catalogadas superiores a los indios y negros, no llegaban a ser participes dela historia europea Latinoamérica. Por ello, se cuenta la historia es de ellos, no lo que realmente era estas tierras. De un evento, que trajo a estas tierras modernización por medio de la colonización, términos que están estrechamente ligados, puesto que sin colonización no puede darse una modernización.
Este término se puede observar en un caso más cercano como lo es el imperialismoestadounidense aplicado a Irak para lograr su “liberación” por medio de llevar instituciones. Este discurso no es nuevo, ha sido un discurso que como ha dicho el autor ha estado a lo largo de toda la historia, desde el periodo de las colonizaciones
Ahora bien, el concepto de “modernidad” va a estar acompañado de la colonización, debido a que modernizarse implica dejarse colonizar. En este caso, hasta para...