AMOR MUNDO

“DIOS YAYA, DIOS CHURI, DIOS ESPÍRUTU SANTO”.
TRANSCULTURALIDAD EN LOS RELATOS DE AMOR MUNDO DE JOSÉ MARÍA ARGUEDAS.

Narrativa de la Transculturación.
Tal como lo relata Ángel Rama, la literatura Latinoamérica ha experimentado diversas transformaciones en su estructura y temática, buscando emanciparse de la tradición y las corrientes propias de su lengua conquistadora, intentando irrumpir endiferentes referentes que le permita establecer nuevos vínculos en su conformación1. Estos procesos tenían como objetivo desarrollar mecanismos originales para la construcción de su literatura. Al respecto, Rama se refiere a Bello para definir este intento de originalidad como un deseo de representatividad de la región de origen, considerando sus diferencias en tanto: “Medio físico, por composiciónétnica heterogénea y también por su diferente grado de desarrollo respecto a lo que se visualizaba como único modelo de progreso, el europeo” (Rama, 1984).
No obstante, es imposible desconocer la importante influencia que los procesos de conquista y colonia generaron en el imaginario de la sociedad latinoamericana, marcando de esta forma de manera definitiva las construcciones que sedesarrollarían a partir de entonces. Es así como el intento de reconocimiento de las culturas propias de cada región (buscando reivindicar la imagen extraviada y desfigurada durante la conquista), como la inquebrantable cultura impuesta (la cual tomó cada vez más importancia en el desarrollo de la modernidad) se entretejieron para dar lugar a una nueva forma de literatura, en la que se da lugar a múltiplesvisiones de mundo en tanto a sus costumbres, descripciones físicas y espaciales, como a los ritos y creencias que los caracterizaban.
Prontamente, la literatura se convirtió en un intento de reclamo y crítica de los diversos modelos de progreso impuestos por los colonizadores, los cuales iban en contra directamente con las tradiciones propias de cada región. Al respecto, Cornejo Polar sostiene:
Lareivindicación de la heteróclita pluralidad de definiría a la sociedad y culturas nuestras, aislando regiones y estratos y poniendo énfasis en la abisales diferencias que separan y contrapones, hasta la beligerancia, a los varios universos socio-culturales, y en muchos ritmos históricos que coexisten y se solapan inclusive dentro de los espacios nacionales (Cornejo, 2003).
Amor Mundo, Santiago yla visión de dos mundos.
En una serie de cuatro relatos cortos, José María Arguedas nos propone la visión de mundo en la que convergen dos imaginarios diferentes, los cuales hacen referencia a un elementos fundamental en ambas culturas, y que determinan de forma trascendental la forma como se conciben las relaciones entre sus miembros, a saber: la reproducción, la mujer y la naturaleza. Estapresunta polifonía que se establece entre dos culturas que se oponen, pero que de alguna manera se han visto permeada una por la otra, nos permite dar cuenta de los procesos de transculturación que se propone en la literatura Latinoamericana. Cabe destacar que esta visión se establece precisamente por un personaje que transcurre entre ambos imaginarios sociales: Santiago. A lo largo de los relatos,este personaje experimentará y generará cuestionamientos a ambas formas de pensamiento, los cuales nos permiten establecer de qué forma de establece la relación entre ambos mundos.
El primer relato, El horno viejo, nos presenta a Santiago, el cual es un joven de nueve años, es cual se encuentra como siervo en una hacienda, pero con una característica especial: “… como este es blanquito, aunque estéde sirviente, aquí le sirven” (183). Esta primera información será fundamental para comprender la forma como Santiago irá elaborando las conclusiones respecto al mundo transculturizado en el que se encuentra.
La primera misión del es la de “ser hombre”, en el caso de él, de forma “temprana”. Está misión se encuentra a cargo de un hombre que saca a Santiago de la hacienda y lo obliga a presenciar...