Amor y Sexualidad

ANÁLISIS CRÍTICO

Considero que el documento de Luis Díaz Igarza tiene mucho valor al considerar que en la actualidad se vive una malversación de la palabra “sexualidad”, al ser rebajada a medio de satisfacción momentánea (cuando, en realidad, engloba la trascendentalidad del hombre y la mujer).

La primera parte del texto, que sirvió para atrapar mi interés, fue la cita del filósofo J.A.Marina quien nos habla acerca de una sexualidad inteligente, es decir, el correcto estudio de la sexualidad desde un punto de vista humano, mas no animal (zoología), en que se fusiona el cuerpo y la dignidad del hombre de la manera más íntima, además, llevar este tema al ámbito educacional promoviendo principios y valores de carácter ético dentro de este terreno.

Seguidamente, es importante paratodos tener muy en cuenta cuáles son las valoraciones de la sexualidad actualmente, como: dimensión afectiva de la relación sexual se deja de lado (se la relaciona con necesidades), reconciliación del cuerpo con el placer físico (sólo lo que da placer es bueno), sexualidad como elemento de consumo y mercado (seres humanos considerados únicamente como cuerpos y mercancía), experiencia sexual comouna realidad subjetiva y privada (no se admite injerencia jurídica ni ética), la llamada “liberación de la mujer” (que deja de lado su esencialidad de esposa y madre, provocando así un quiebre dentro de la familia, y por ende, de la sociedad), nuevas pautas sexuales en la sociedad (como: 1. expresividad espontánea, que yo la denominaría como irrespeto a los demás; 2. No coacción ni violencia; y, 3.prevención de efectos indeseados –regresando al sentido de placer por placer de la sociedad actual, obviamente, todos quieren evadir la responsabilidad que conlleva el acometimiento de actos libres).

Ahora, así como es necesario conocer la valoración actual de la sexualidad, es también importante conocer sobre las concepciones antropológicas de la sexualidad (ya que su estudio debe ser desde elprofundo sentido humano como lo es la antropología): 1) liberación sociopolítica por el cauce de la liberación del sexo. Esta concepción reivindica la sexualidad como necesidad fisiológica fundamental del hombre que se regula mediante la satisfacción de la presión de las pulsiones; es decir, la liberación sexual es inseparable de la liberación de la persona, de esta manera se reduce a lasexualidad como un simple medio de placer. 2) Teoría humanística liberal. Se busca romper con la “común” moral sexual dejándola así como un estereotipo donde todos pueden compartir sin tabúes, buscando la no manipulación de sentimientos y la responsabilidad relacionada a la no procreación de hijos no deseados. 3) Me pareció muy interesante la concepción antropológica personalista en que se reconoce lacondición humana de hombre y de mujer como seres sexuados en su existencia personal y en su posicionamiento y responsabilidad social. Afirmar esto implica que el hombre o la mujer tienen una naturaleza tan específica que es muy grave para la sociedad salirse de esa esfera, en el sentido que ambos se complementan totalmente. Y por último, no extraen la capacidad propia del hombre que es “amar”, y sinel, sería incapaz para la persona sentirse verdaderamente humana y humanizadora (“Una sexualidad que no sepa dar vida y dar sentido a la vida se hace infértil físicamente e infecunda moralmente).

Volviendo a la concepción personalista y socializadora de la sexualidad, podemos considerar como elementos básicos de una antropología sexual los siguientes aspectos: el ser humano como un ser sexuadoque no existe al margen de una determinación sexual (están sexuadas hasta las células y el cerebro). El sexo es una manera de ser y de estar en el mundo, de ser-ahí y de ser uno mismo con los otros; el amor humano se encuentra muy bien definido en la Iglesia, así se lo puede comprobar en un documento del año 83 de la Congregación Romana para la Educación Católica dice: "la sexualidad es un...