análisis de el libro El queso y los gusanos

1.-De momento dejemos aparte la cosmogonía de Menocchio y sigamos el Desarrollo del proceso. Inmediatamente después del encarcelamiento de Menocchio, uno de sus hijos, Ziannuto, intentó prestarle ayuda de diverso modo: buscó a un abogado de Portogruaro, un tal Trappola; fue a Serravar para hablar con el inquisidor y había conseguido del ayuntamiento de Montereale una declaración en favor delpreso, que había enviado al abogado insinuándole la posibilidad, en caso necesario, de conseguir otros certificados de Buena conducta: «Y si se necesitara fe del ayuntamiento de Montereale de que dicho preso ha confesado y comulgado cada año, la extendería el párroco; si se necesitara fe de dicho ayuntamiento de haber sido alcalde y rector de cinco villas, se la harán; y de haber sido camarero de laparroquia de Montereale y hecho su oficio de hombre de bien, le será hecha; y de haber sido ‘recibidor’ de la iglesia parroquial de Montereale, le será hecha...». Además, junto con sus hermanos, había inducido con amenazas a aquél que a sus ojos era el principal responsable de toda la situación —es decir el párroco de Montereale— a que les escribiera (Ziannuto era analfabeto) una carta paraMenocchio, preso en las cárceles del Santo Oficio. En ella se le sugería que prometiera «obediencia absoluta a la santa Iglesia, diciendo que no creéis ni jamás creeréis más que lo que manda Dios nuestro Señor y la Iglesia santa, y que pretendéis vivir y morir en la fe cristiana según lo que ordena la santa Iglesia romana católica y apostólica, que antes bien (si llegara el caso) perderíais la vida, ymil vidas que hubiereis, por amor de Dios nuestro Señor y de la santa fe cristiana, así como que reconocéis tener la vida y todo bien de N.S.M. la Iglesia...». Al parecer Menocchio no reconoció tras estas líneas la mano de su enemigo, el párroco, y las atribuyó a Domenego Femenussa, un mercader de lana y Madera manufacturada que venía a su molino y a veces le prestaba dinero. Pero estaba claro quecumplir las sugerencias que le indicaba la carta le resultaba duro. Al final del primer interrogatorio general (7 de febrero) exclamó con obvia reluctancia, volviéndose hacia el vicario general: «Señor, esto que he dicho es por inspiración de Dios o del demonio, yo no confirmo que sea ni verdad ni mentira, pero pido misericordia y haré lo que me sea indicado». (pagina95). 2.- Razones de la iglesiapara centralizar el poder economico, politico y social: 1.-La iglesia queria tener sumiso al pueblo, apoderandose de estos cargos. 2.-A la iglesia le favorecía tener el unico y maximo poder ya que podia decidir el destino de la persona que según sus estatutos, cometía alguna infracción o pecado. 3.- La iglesia podia hacer e inventar lo que fuese, pues todos devian de creerle y acatar lasindicaciones y reglas que imponia la iglesia. 3.- La sociedad era sumisa, y la mayor culpabilidad la cargaba la iglesia y religion, no les permitian tener una mentalidad que sobrepasara el gobierno, les Servia un pueblo ignorante, ya que es mas facil gobernar.

4.- Esto no significa que durante el siglo XVI en el campo italiano no existiera ningún tipo de inquietud religiosa. Pero tras el fino velo queaparentementecubría temas y términos de las discusiones de la época, se entrevé la presenciamasiva de tradiciones diversas, mucho más antiguas. ¿Qué tiene que ver con laReforma una cosmogonía como la que describe Menocchio —el quesoprimordial del que nacen los gusanos, que son los ángeles? ¿Cómo vincular conla Reforma afirmaciones como las que atribuyen a Menocchio sus paisanos —«todo lo que se vees Dios, y nosotros somos dioses», «cielo, tierra, mar, aire,abismo e infierno, todo es Dios»? Mejor atribuirlas, provisoriamente, a unsustrato de creencias campesinas, de muchos siglos de antigüedad, pero no deltodo borrado. La Reforma, al romper la costra de la unidad religiosa, lo hizo aflorar indirectamente. La Contrarreforma, en su intento de recomponer la unidad, lo había sacado a la luz...