Análisis Del Teatro De Los Misterios Orgiásticos De Hermann Nitsch

El teatro de los misterios orgiásticos de Hermann Nitsch
Por Gustavo Long


Para indagar sobre esta performance, será necesario en primer lugar hablar acerca del autor, Hemann Nitsch y todo lo que respecta a su biografía. Habiendo concluido esto nos referiremos a su obra “El teatro de los misterios orgiásticos”.

Entonces lo primero que nos deberíamos preguntar es ¿Quién es Hermann Nitsch?Según datos concretos Hermann Nitsch es un artista nacido en Austria en el año 1938. Es conocido por su manera de combinar el teatro, la pintura, la música y agregarles tintes de rituales religiosos o paganos. Durante su larga vida como artista realizó varias obras pero sin lugar a dudas la principal –o por lo menos una de sus obras más importantes— fue “El teatro de los misterios orgiásticos”.Esta obra performática que desarrolló Nitsch a fines de los años 50 daba lugar a acciones colectivas que llevaban a trabajar en situaciones que tenía que ver con los rituales.

Hermann Nitsch fue unos de los pioneros del accionismo vienés. El término Accionismo Vienés (Wiener Aktionismus) comprende un corto y polémico movimiento artístico del siglo XX. Se trata de uno de los aportes másinquietantes y radicales del arte austríaco de vanguardia, y puede entenderse como una de las consecuencias de los esfuerzos que los artistas de la década de 1960 lograban para llevar el arte al terreno de la acción (Fluxus, Body Art, etc.). Entre sus principales representantes se encuentran Günter Brus, Otto Mühl, y Rudolf Schwarzkogler, que desarrollaron la mayor parte de sus actividades accionistasdesde 1960 a 1971. Hay que situar el accionismo vienés desde un punto de vista histórico en la encrucijada del acto performático que sacude el mundo de Oriente a occidente a finales de los años 50 del siglo XX. Había que romper desde un posicionamiento crítico con la hegemonía de la pintura abstracta norteamericana de la Escuela de Nueva York y con el informalismo europeo. Su objetivo era ampliarel campo de la pintura hacia el espacio performativo. Se abren las puertas a un arte de comportamiento en que la actitud suplantará al objeto, bajo los dictados de un tiempo real.
Los accionistas vieneses consiguen producir por primera vez en Austria un
movimiento de auténtica vanguardia, utilizando el cuerpo como instrumento para una práctica revolucionaria, tanto artística como política, lo quefue un fenómeno único en la Europa de posguerra. Se produjo paralelamente al happening norteamericano, al movimiento Fluxus internacional, a la orientación performativa de artistas alemanes como Joseph Beuys y Wolf Vostell, junto al despertar de ciertas explosiones neodadaistas, como el grupo Gutai en Japón, los situacionistas y letristas franceses y otras neovanguardias.


Este movimientoconstituyó una respuesta agresiva a la
conservadora generación austriaca posterior a la Segunda Guerra Mundial en un país donde la reconstrucción fue más difícil todavía, debido a su alineamiento con el nacionalsocialismo, a la gran represión a la que fue sometido después de la guerra, cuya independencia e integración no le llegó hasta 1955, y a los valores tradicionales y burgueses marcados por unenraizado catolicismo y una carencia de vanguardias en las primeras décadas de siglo XX.

La influencia de Freud llevó a que la pulsión de las
fuerzas del inconsciente atravesara el sujeto utilizando el cuerpo como conducción física y camino de liberación. El cuerpo toma significación como idea artística y se transforma en un elemento subversivo que introduce nuevas energías en la expresiónartística directa, inserta en la realidad, una forma de abolir la representación y salir del dominio de lo ilusorio para actuar en el ámbito de lo real. Günter Brus escribirá en sus diarios de 1960: “Mi cuerpo es la intención. Mi cuerpo es el acontecimiento. Mi cuerpo es el resultado”. Todo ello en un contexto de retorno a los valores del arte como experiencia inmediata que debe ser completada por...