analisis de enciclica laborem excersem


“En el mundo está en curso una extensa realineación ideológica, consecuencia del cambio de paradigma en curso en la economía; el viejo modelo ha muerto, pero todavía no han aparecido los nuevos criterios que permitirán la realineación conceptual”. (1)


INTRODUCCIÓN


El sistema económico impuesto en el mundo actual es el capitalismo, que pone como fin el lucro y la competencia.Idealmente, se desea la formación de riquezas y su incremento progresivo en términos cuantitativos y cualitativos y a su vez satisfacer las necesidades humanas mediante el uso apropiado de los recursos de los cuales dispone el hombre. Visto de otra forma, el capitalismo estaría orientado al desarrollo global y solidario de las personas y de la sociedad en la que se vive y trabaja. Sin embargo esteconcepto se encuentra totalmente opuesto a la realidad del mundo actual. El capitalismo existe solo para generar la riqueza material, creando una sociedad de mero consumo y una ética de tipo individualista, teniendo como consecuencia un problema económico mundial donde existe una enorme desproporcionalidad en la distribución de la riqueza y pobreza.

(1) En el año 1981, específicamente un 14 deSeptiembre, el Papa Juan Pablo II, publico la encíclica “Laborem Excercens”, siendo esta su tercera encíclica publicada, en conmemoración del 90º aniversario de la encíclica Rerum Novarum, del Papa León XIII. Fue dirigida a los Obispos, Sacerdotes, familias religiosas, fieles católicos y a todos los hombres de buena voluntad.

El enfoque general de esta encíclica, responde a un análisis de la épocacontemporánea en la cual vivió Juan Pablo II, pero que dadas sus vastas connotaciones, aun se mantienen vigentes todas sus premisas y fundamentos. En ella se enfatizan los elementos de una espiritualidad del trabajo: los seres humanos comparten sus actividades con la acción de Dios; por lo cual el trabajo imita la acción de Dios y otorga dignidad al trabajador.














1. ELTRABAJO Y EL HOMBRE

La Encíclica explica el concepto mismo del trabajo humano. No se enfoca en trazar un modelo ideal de sistema económico o social o en la formulación de nuevas normas para mejorar la sociedad, sino mas bien, Juan Pablo II hace una reflexión sostenida sobre el significado del trabajo humano, al cual considera "una clave, quizá la clave esencial, de toda la cuestión social...”ayudando a comprender lo que ha acontecido y sigue aconteciendo en la historia, y de qué modo puede el hombre transformarse con su trabajo, para hacerse más hombre. Además Laborem Exercens muestra cómo los sistemas “políticos-económicos-sociales” actuales y que se encuentran establecidos en todo el mundo, tratan a los seres humanos como instrumentos de producción, como una mercancía sujeta almercado de la oferta y la demanda, y no como personas-sujetos de trabajo incrementando el problema social.
1.1 La enseñanza del Génesis
Desde un principio de la encíclica, se refleja la esencia de la doctrina de Juan Pablo II sobre los orígenes del trabajo humano y el mandamiento del hombre al trabajo. Desde que el hombre fue creado por Dios, se revela en la apertura del libro de Génesis, lanaturaleza del hombre y su propósito. Y es allí que el Santo Padre ve la vocación del hombre al trabajo.

Se hace una distinción que será importante a lo largo de todo su argumento, la diferencia entre el objetivo y el trabajo subjetivo. El trabajo en sentido objetivo no es más que los aspectos externos de la obra, el trabajo real que se hace, con las herramientas y máquinas necesarias. Es evidente quetrabajar en este sentido ha cambiado drásticamente durante los siglos, y que actualmente difiere considerablemente de un trabajador a otro. Pero el trabajo en sentido subjetivo es algo diferente, es el hombre mismo, el hombre como trabajador y el objeto de trabajo. Como persona él trabaja, realiza varias acciones pertenecientes al proceso del trabajo; independientemente de su contenido objetivo,...