Analisis de obra

1. ¿Hay lenguajes en cruce?

Consideramos que existe cruce de lenguajes en la propuesta del artista Pepón Osorio puesto que, como podemos observar en la obra “En la barbería no se llora (1994)”, se mezcla el lenguaje verbal, visual y sonoro. Dicha instalación contempla las dimensiones de una sala de hogar cubierta de objetos, algunos de ellos acompañados por palabras como en la pared tapizadacon chapas de auto donde se lee la frase “100% Macho”, evidenciando el cruce de lenguaje visual y verbal, mientras que en el mismo espacio se escucha una pista de música tropical, la cual constituye un elemento complementario y fundamental de la obra ya que refuerza la idea de intimidad e identidad de la cultura portorriqueña .

2. ¿Es un discurso artístico? ¿Porqué?

Consideramos que existeun discurso artístico porque, siguiendo los postulados de Ducrot1, “todo discurso es argumentación debido a que ninguna expresión o descripción puede ser desinteresada o ‘espontánea’”, su planteamiento señala la imposibilidad de asumir al discurso de manera ingenua, puesto que, en este caso, el artista desarrolla un relato que se constituye como una red de mensajes dirigidos hacia los lectores dela obra. Coincidimos con dicho autor cuando afirma que todo discurso es culpable, pero ello no puede conducirnos a pensar el discurso como estrategia ni a presuponer la existencia de equivalencias “entre la intención del autor y la intención textual”2 .
Una de las razones más poderosas para afirmar lo anterior estaría, en primer lugar en el hecho de que poco o nada podemos garantizar sobre laintención del autor, y en segundo lugar en la convicción de ser concretadas a través de ciertas habilidades que le permitiesen ejercer entero control sobre su discurso. Si ello fuera posible, el autor no podría menos que representar a la figura del autor modelo de Eco3, figura abstracta sin conexión con la realidad que actúa más como categoría que como agente productor de discursos. Siendo unapersona que procede de otro ámbito académico, distinto del artístico, Osorio construye sus instalaciones, desde esa distancia, como una puesta escenográfica que intenta recrear su universo simbólico, el cual se encuentra conectado desde la raíz a la memoria cultural de la sociedad portorriqueña.

Esta perspectiva conlleva a concebir su discurso a partir de la inseparabilidad entre la forma y elcontenido que es desde donde se construye “lo significativo”. Lo que para la cultura estadounidense es kitsch, para la sociedad portorriqueña es cotidianeidad, estado naif por situarlo en relación con el concepto antes mencionado. Osorio trae devuelta aquella función ritual, mágico-religiosa, del discurso -que es más cercano a su cultura- y la dota de elementos estéticos y procedimientos artísticoscomo la instalación o el videoarte, para establecer una dialéctica crítica entre la obra y el observador.

3. Lector Modelo / Lector Empírico ¿Qué competencias se espera de uno y otro?

Desde nuestra perspectiva, el artista se dirige a ambos lectores ya que interpela a cada uno en distintos espacios y niveles, desde los más cercanos a su propuesta (la comunidad latina) hasta los más alejadosculturalmente (la comunidad estadounidense). Tal como refiere Eco: “cuando un texto se produce no para un solo destinatario, sino para una comunidad de lectores, el autor sabe que no será interpretado de acuerdo con sus intenciones, sino de acuerdo con una compleja estrategia de interacciones que implica también a los lectores, junto con su competencia en su lenguaje como antología social”4

En laobra “Home Visit” (1999-2000), el lector modelo es la comunidad latina puesto que cuenta con las competencias culturales necesarias para decodificar el tejido de mensajes que se encuentran en la casa creada por Osorio: un artefacto artístico que articula una serie de íconos o interpretantes de la cultura a la que pertenece el artista, quien a su vez recrea este universo a partir de su posición...