ANALISIS DE TEORIAS FILOSOFICAS EN PELICULAS CONTEMPORANEAS COMO MATRIX E INCEPTION

En numerosas ocasiones, grandes filósofos y estudiosos de la filosofía han hecho uso de narraciones, fábulas o leyendas para explicar y lograr un entendimiento más amplio de sus teorías. En la actualidad, los cineastas y escritores contemporáneos están también haciendo uso del cine para evocar éstas teorías. Dos ejemplos accesibles de ello han son las secuelas The Matrix (1999) de loshermanos Wachovski y la cinta Inception (2010) de Nolan; ambas visualizaciones representativas de la dicotomía entre la realidad y la irrealidad, ente el mundo palpable y el sueño. De ésta manera el espectador se ve empujado a cuestionarse si los sueños son una realidad en sí, o si la realidad resulta tan habitable como los sueños, y dada la correlación de dependencia que existen tanto entre la realidady el sueño en Inception y la realidad creada por la matriz en The Matrix y el presente real; ambas fruto de las sensaciones y experiencias de los personajes que en ellas habitan.
Es así como el personaje Morpheus en The Matrix, intenta explicar a Neo lo irreal de la realidad en la que vive:“¿Has tenido alguna vez un sueño, Neo, del que estabas muy seguro que era real? ¿Qué ocurriría si fuesesincapaz de despertar de ese sueño? ¿Cómo podrías conocer la diferencia entre el mundo del sueño y el mundo real?”. (Wachowsky, 2010). Y esto es exactamente lo que le sucede al personaje de Mal en Inception; quien fue incapaz de reconocer la realidad del sueño y por ello comete suicidio en la escena en la que salta de la ventana de hotel. Es aquí cuando nos encontramos con la cuestionada adecuacióndel realismo metafísico: “la adecuación ¿es del intelecto a las cosas, o de las cosas al intelecto?” (Sanguineti, 2007, p.161). El personaje de Mal por ende, recae en la descripción de dicho realismo metafísico que nos plantea Sanguinetti.
Existe un momento de suma importancia en lo que respecta a la diferenciación del realismo mediato con el inmediato y éste se da en The Matrix cuando elpersonaje de Cypher traiciona a sus compañeros y mantiene el siguiente diálogo con el agente Smith durante la cena: "Yo sé que este filete no existe […] y después de 9 años ¿sabe de qué me doy cuenta? la ignorancia es una dicha" (Wachowsky, 2010). Nos dice Liébana (1999) que el realista inmediato es ingenuo, acrítico […] lo que conoce es directa e inmediatamente la cosa. Así el personaje de Cypherpodría catalogarse en primera instancia como un realista mediato bajo los parámetros de la teoría cartesiana, dado que ya conoce un más allá de la simple cosa, sin embargo se torna en un realista volitivo a lo Dilthey al anteponer la voluntad en aras del placer personal a conciencia de su conocimiento previo sobre la irrealidad de dicha realidad: “la dimensión impulsiva y volitiva del sujeto adquiereel papel preponderante” (Liébana, 1999, p.146)
Volviendo a Inception, cuando el personaje de Cobb le explica a Ariadne (la arquitecta) “nunca recrees lugares basados en tus recuerdos, siempre imagina lugares nuevos [...] Porque construir un sueño basado en tu memoria es la forma más fácil de perder el control sobre qué es real y qué es un sueño” (Nolan, 2010), nos topamos con la diferenciaciónentre lo que sería el idealismo objetivo y el subjetivo. El personaje de Ariadne cae en la idea de idealismo subjetivo de Berkeley al hallarse condicionada por su psiquis y diseñar basándose en sus recuerdos. Sin embargo a lo largo de la trama vemos que lo mismo hace Cobb. Entonces podemos concluir basándonos en Liébana (1999) que “la índole de su conocimiento […] se halla determinada por lapeculiar estructura psíquica del sujeto cognoscente” (p. 149).
  Otro problema que se nos presenta a través de la obra Inception es la idea de la trascendencia gnoseológica y la ontológica. A través de ésta frase del personaje de Cobb: “hacia abajo es la única forma de ascender” nos enfrentamos al problema de “si es posible conocer realidades distintas a las de nuestra propia conciencia o […] la...