Analisis Texto “Las Palabras Y Las Cosas Una Arqueología De Las Ciencias Humanas" De Michel Focault

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA NACIONAL
FACULTAD DE EDUCACIÓN
LIC. PSICOLOGÍA Y PEDAGOGÍA
APORTES DE LA PSICOLOGÍA A LA PEDAGOGÍA

Expositoras:

• Carolina Castro
• Raquel Silva

Protocolantes:

• Elizabeth Esperanza Gil
• Maria Fernanda Guzmán

Texto: “ Las palabras y las cosas una arqueología de las ciencias humanas”
Capítulo décimo: “Las ciencias humanas”

Profesor: José WilsonGonzález

El texto, “las palabras y las cosas una arqueología de las ciencias humanas” pertenece a la primera parte de la obra de Michel Foucault denominada “Arqueología del saber”o “Período arqueológico”. En esta obra se describe el nacimiento de las ciencias humanas atado a la determinación de un tipo de hombre como una invención reciente que data del siglo XIX y que responde al proyecto de lamodernidad. El autor pretende develar las condiciones de posibilidad históricas que dan lugar a aquellos discursos y prácticas que determinan y legitiman a través de la producción del saber, una política de la verdad.

En el proyecto de modernidad se vislumbra la pretensión de una Mathesis universal (ordenación de aquello que se sabe) con el propósito de dominar aquel objeto del que hablan lasciencias humanas: el hombre; éste ser formado por la mirada de prácticas y saberes disciplinarios que lo atraviesan, fijando así una conceptualización de sí mismo y de la realidad como algo natural.

Las ciencias humanas como saberes disciplinarios, tienen como objeto el análisis del hombre en su positividad, como aquel ser que vive, trabaja y habla. Para la realización de este análisis de la finitud,utilizan como recurso aquellas categorías y conceptos provenientes del dominio de tres ciencias base: la biología, la economía y la filología. La proyección de las mismas, constituirá todo el dominio sobre el saber del hombre.

Es así como desde el campo de la biología se habla del hombre como aquel ser fisiológico que tiene funciones, que recibe estímulos, responde a los mismos y se adapta almedio a través de la regulación de su cuerpo. Desde el campo de la economía se habla del hombre como aquel ser que se encarga de cubrir y satisfacer sus necesidades a través de su trabajo y los bienes que posee, en una lucha constante por sobrevivir y ser reconocido en un mundo marcado por la competencia. Desde el campo del lenguaje se habla del hombre como aquel ser que actúa y hace propiosciertos comportamientos con los cuales pretende decir algo, respaldado por aquel sistema de signos que determinan una lógica del orden.

Estas tres perspectivas sobre el hombre, dan lugar a la objetivación de sus modos de ser frente al mundo y determinan la manera en que él, se representa respondiendo a aquellas formas del saber legitimado. Tal objetivación, se convierte en una condición que da lugara una pérdida de la experiencia, relacionada con el desplazamiento de aquella vivencia que no puede ser verbalizada y traída a lo establecido en el mundo real, por la búsqueda de las certezas a través de la lógica de las explicaciones, impulsadas estas, por el discurso científico en el que el conocimiento asume la autoridad e introduce una visión de realidad mediada por el lenguaje, que permite asu vez nombrar el mundo. Traduciéndose esto en la unificación del mundo trascendente y el mundo real (cuerpo-alma, conocimiento-experiencia en un mismo sujeto).

En este orden de ideas se evidencian dos formas de asumir al ser humano: la primera hace referencia al sujeto trascendente del que habla Kant: aquel que está más allá de la dimensión orgánica y fisiológica, aquel ser del que habla lafenomenología como un ser que tiene vivencias y experiencias, situándolo en un efecto de negatividad que le permite no estar determinado por el lenguaje. En un segundo lugar, se encuentra el hombre del que habla Descartes: en el que se da la unión de aquello que se consideraba heterogéneo, es decir, la unión del alma y el cuerpo. En este sentido, el hombre está determinado por el lenguaje...