Analisis

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Manuel Gonzales Prada

Nació el 5 de enero de1844 en Lima, en el seno de una familia aristocrática.Cursó estudios en Santiago de Chile y los continuó en un seminario de Lima. Recorrió la zona andina del país y se retiró a vivir en una hacienda al sur.Finalizada la guerra con Chile (1871-1883), que acabó con una humillante derrota peruana, fue acusador de laclase dirigente peruana, del Ejército y la Iglesia católica. En un célebre discurso en Lima, el año 1888, proclamó:"¡Los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra!".
Fue socio del Ateneo de Lima (el Club Literario de Ricardo Palma), pero poco a poco fue desilusionándose con la tradición literaria que predominaba allí. Participó en la fundación del Círculo literario, vehículo para proponer unaliteratura basada en la ciencia y orientada así hacia el futuro. Se alejó del partido Civilista para fundar con sus amigos del Círculo un partido radical, la Unión Nacional. Este partido lo nombró candidato presidencial, pero él negó su propio caudillaje. Denunció los males que el país arrastraba por siglos, entre ellos la indiferencia por la condición infrahumana del indígena. Al regreso de un viajepor Europa (1898), empezó a divulgar las ideas anarquistas que había descubierto en Barcelona.Como prosista es recordado principalmente por Páginas libres (1894) y Horas de lucha (1908). En el artículo Nuestros indios (1904), explicó la supuesta inferioridad de la población autóctona como un resultado del trato recibido, de la falta de educación. Como poeta, publicó Minúsculas (1901) yExóticas (1911). Sus Baladas peruanas (1935), que recogen tradiciones indígenas y escenas de la conquista española, fueron escritas a partir de 1871.Manuel González Prada murió en Lima de un infarto cardíaco el 22 de julio de 1918. 
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Síntesis:
Comienza criticando acerbamente a los partidos de los últimos años, como el Partido Demócrata, el Partido Constitucional, elPartido Civil, etc., a quienes califica de Sindicato de ambiciones malsanas, clubes eleccionarios o sociedades mercantiles, agentes de las grandes sociedades financieras, paisanos astutos que hicieron de la política una faena lucrativa o soldados impulsivos que vieron en la Presidencia de la República el último grado de la carrera militar.  
En el discurso, “El intelectual y el obrero”, dado en laFederación de Obreros y Panaderos el 1 de Mayo de 1905, nos dice que no hay diferencia de jerarquía entre el pensador que labora con la inteligencia y el obrero que trabaja con las manos, que en vez de marchar separados y considerarse enemigos, deben caminar inseparablemente unidos, ya que no existe una labor puramente cerebral ni un trabajo exclusivamente manual.  
La segunda parte se iniciacon “Nuestro Periodismo”, artículo donde comienza dándonos Don Manuel una idea de la importancia del periodista, para entrar de lleno al análisis de los diaristas limeños.  
Al oír las disertaciones jurídicas legales de un doctor, nadie se pone de acuerdo con nadie y las sencillísimas cuestiones de hechos se transforman en difusas e irresolubles altercaciones de palabras.  Si hay reunidasquinientas personas, surgen cuatro cientos noventainueve maneras de solucionar un problema.  Nos parece que en la Torre de Babel no hubo confusión de lengua, sino mescolanza y rebujiña de abogados”.  
Para don Manuel todo ciudadano que se viera enredado en una acusación criminal y no tuviera los medios económicos para inclinar la balanza a su favor, más le valiera una fuga inmediata puesto que si  lajusticia clásica llevaba en los ojos una venda, al mismo tiempo que en una mano tenía la espada y con la otra sostenía una balanza en el fiel, la justicia criolla posee manos libres para coger lo que venga y ojos abiertos para ver de qué lado alumbran los soles, porque cuando de magistrados se trata, no valen pruebas ni derechos, ya que en los juicios intrincados se rebusca un juez para que anule...