andres

ufeff
Abismo eidético del gesto creador


La gestación poética desde el encuentro





(Articulación de el concepto de creación a partir de “¿Para que ser creadores en tiempos de Indigencias y penurias? de Heidegger“ y “Anotaciones para una estética de lo Americano de Kusch” )



“Desde luego, el hombre es un ser pasivo y activo. Algo le ha sido dado, y algo añade él por sucuenta. Lo primero es naturaleza, lo segundo es arte. Por naturaleza, no sólo se entiende la materia propia y ajena. También... espíritu, alma, mente, inteligencia, razón... También es arte en cuanto el hombre crea material o espiritualmente. A veces... hombre vegetativo; a veces... homo faber. En ocasiones, nada más contempla: hombre expectante; en ocasiones, contempla y adora: hombre religioso...hombre místico. O bien se propone conocer: homo sapiens ”1



¿El método de el crear es la vida misma?. El método es un modo de gestar. El modo es un procedimiento, una forma variable pero siempre determinada que recibe un ser, sin dejar de ser2, una forma de hacer, y, hacer es ejecutar algo para darle el primer soplo de ser. Es desarrollar. Es gestar la búsqueda.


Le es natural al hombre elgesto, está ante el mundo y lo interpreta, lo designa, lo arraiga en si y se enraíza en él con el otro, lo comprende desde lo que representa la epístola de la existencia, el devenir del los seres en relación y en un suelo para así encontrarse desde la más profunda compenetración, generando el surgimiento de la elevada dignidad de aquello que el horizonte no manifestado extiende para concebir lasoberanía de lo que antes no era, para cuidarse por si misma, nutrirse de espíritu y darse a entender instituyéndose como discurso la cultura.


Es confrontación entre la formalidad, la naturalidad y la interpretación lo eidético del gesto creador, la habilidad añadida que por medio de lo contemplado toma partido, para exponerse desprotegidamente ante lo humano, para poetizar3 del modo enque se proponga hacerlo.

La polifonía cultural se establece como parte prima cuando se entiende lo humano, lo cual infiere que no hay una sola y que desde la reducción de los rasgos físicos de la estancia instalada, hasta el sistema total de la conciencia o la totalidad del reino de la verdad del espíritu impulsando la existencia verdadera con la fuga del sujeto, deja impactos sensorialesimprescindibles que a partir de detalles estructurales y dinámicos de la cultura superpuestos en su tiempo y espacio, desembocan en las corrientes eco-dramáticas (idealismo, realismo, escepticismo, dogmatismo, subjetivismo, empirismo, racionalismo, criticismo, pragmatismo, entre otros) como interpretaciones de lo gestado. Pero los detalles estructurales superpuestos trascienden mas allá del tiempo.Son inquietudes compuestas por la cultura, independientemente de cual sea ella, en donde el protagonista de la fuga ha de someterse al riesgo de la existencia, riesgo que en todo caso siempre permanecerá arraigado al suelo, a un sentir colectivo, al modo de habitar y de gestar.


Si bien, estas corrientes “eco-dramáticas” son motores indispensables de ubicuidad para la comprensión de lo hecho,ya que toda expresión está barroquizada4 por un contexto, y todo contexto es resultante de una necesidad de las estructuras sociales, también ellas, son productoras en si mismas, fuentes generadoras de un abismo de posibilidades que instalan procedimientos para la compresión y poetización del habitar humano como punto de partida del gesto creador, las precursoras permanentes de el sin-horizonte deposibilidades que a) estampan desde la intelectualidad la comprensión de la cultura “ordena sistemáticamente lo aclarado”5 b) canalizan la interpretación de la cultura y la acercan al entorno generando “la construcción de un acervo propio”6 c) estimulan su permanencia en si mismas desde el encuentro.“Es comprender irremediablemente lo mismo en la alteridad del otro.".7


De este modo el...