Anotaciones In
Páginas: 2 (492 palabras)
Publicado: 1 de junio de 2015
Anotaciones in-significantes
1
La ostensible incapacidad del ser humano-mercancía para establecerse como espacio de apertura a lo universal, se manifiesta en que camina por el sendero de larevelación. Sus verdades, son las deformaciones de la realidad forjadas por el Gran Capital, por una fuerza divina y ciega que arruina toda posibilidad de constituirse como ser-humano mediante el saber.Este deambula entre el empirismo-sensitivo y la generalización mecánica de fenómenos que se agotan en su singularidad. El ser humano-mercancía se ve abocado a autoafirmarse a través de lo que cree eidentificarse consigo mismo a través de la negación de lo que no sabe. Su incapacidad para lo universal reside en que precisamente lo particular se le impone como universal; los ciclos de reproducciónampliada del capital, sus crisis de sobreproducción, la anarquía en la esfera de intercambio, las guerras imperialistas… Todos estos retazos de realidad hacen de cuerdas que anclan al cielo lo que clamaal mismo. Lo que solo puede resolverse en las ciudades y los campos, las tierras y los mares, aparece sobrevolando todo esto y escapándose de aquello capaz de romper con este dogmatismo heterogéneo enla esfera del conocimiento y con la terrorífica devastación de la posibilidad de comunidad en la esfera antropológica; la propia práctica humana. La única manera de matar al nuevo Dios, al GranCapital, y de acabar con su Reino del todo-mercancía, es precisamente encarnarlo, encarnarlo a través de la lucha de clases.
2
La postmodernidad desplaza el eje ontológico de los grandes relatos modernos,acaba con el sujeto antropológico a través del cual se articula el núcleo político de las teorías humanistas de la Ilustración, que conceptúan la historia como un proceso que vendría a identificarsecon progreso. La postmodernidad, ese contra a las cosmovisiones, constituye una cosmovisión, la cuestión no reside tanto en el discurso totalizador Rusell (contradicción lógica del relativismo).
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La ostensible incapacidad del ser humano-mercancía para establecerse como espacio de apertura a lo universal, se manifiesta en que camina por el sendero de larevelación. Sus verdades, son las deformaciones de la realidad forjadas por el Gran Capital, por una fuerza divina y ciega que arruina toda posibilidad de constituirse como ser-humano mediante el saber.Este deambula entre el empirismo-sensitivo y la generalización mecánica de fenómenos que se agotan en su singularidad. El ser humano-mercancía se ve abocado a autoafirmarse a través de lo que cree eidentificarse consigo mismo a través de la negación de lo que no sabe. Su incapacidad para lo universal reside en que precisamente lo particular se le impone como universal; los ciclos de reproducciónampliada del capital, sus crisis de sobreproducción, la anarquía en la esfera de intercambio, las guerras imperialistas… Todos estos retazos de realidad hacen de cuerdas que anclan al cielo lo que clamaal mismo. Lo que solo puede resolverse en las ciudades y los campos, las tierras y los mares, aparece sobrevolando todo esto y escapándose de aquello capaz de romper con este dogmatismo heterogéneo enla esfera del conocimiento y con la terrorífica devastación de la posibilidad de comunidad en la esfera antropológica; la propia práctica humana. La única manera de matar al nuevo Dios, al GranCapital, y de acabar con su Reino del todo-mercancía, es precisamente encarnarlo, encarnarlo a través de la lucha de clases.
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La postmodernidad desplaza el eje ontológico de los grandes relatos modernos,acaba con el sujeto antropológico a través del cual se articula el núcleo político de las teorías humanistas de la Ilustración, que conceptúan la historia como un proceso que vendría a identificarsecon progreso. La postmodernidad, ese contra a las cosmovisiones, constituye una cosmovisión, la cuestión no reside tanto en el discurso totalizador Rusell (contradicción lógica del relativismo).
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