Antonio Gramsci

LA TEORÍA DEL ESTADO GRAMSCI: CLAVES PARA DOMINACIÓN-LIBERACIÓN Y DEL PODER DESCIFRAR LA EN ANTONIO DICOTOMÍA Albert Noguera Fernández Universidad de Extremadura Resumen.
Antonio Gramsci murió en la cárcel el 27 de abril de 1937 después de ser detenido en 1926 por la policía fascista de manera ilegal, puesto que era diputado del Partido Comunista Italiano (PCI), y condenado por el Tribunalespecial por la defensa del Estado a veinte años de cárcel. Detrás quedaba una vida marcada por la lucha y el compromiso, por delante se levantaba el reto de interpretar una herencia teórica rica y compleja. Este artículo pretende recuperar y presentar el legado teórico de Gramsci, sus aportes a la teoría marxista que durante años, ahogada en el esquematismo y el dogmatismo, se había visto incapaz deentender la estructuración del Estado moderno, así como destacar la validez e importancia de su contribución teórica para la actual teoría del Estado y el poder. Palabras clave .Hegemonía, guerra de posiciones . cultura, sociedad civil, intelectual orgánico, crisis orgánica,
1. Introducción Uno de los principales aportes teóricos de Gramsci fue, como veremos a continuación, la caracterización dela dominación en las sociedades modernas, no sólo como un fenómeno económico, sino también y, sobretodo, como un fenómeno subjetivo o cultural, señalando, precisamente, aquel elemento de su teoría, que mantiene mayor actualidad: su interpretación de la cultura como dimensión esencial de estructuración y desarrollo de la dominación en las sociedades estatales modernas. Sobre el concepto de culturase ha escrito desde muchas disciplinas, la ciencia política, la psicología social (ej. Kuper 1999; Ratner 2000; Morris y Fu 2000).

Noguera Fernández, Albert. La teoría del Estado y del poder en Antonio Gramsci: claves para descifrar la dicotomía dominación-liberación. Nómadas. Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas. Vol 29, No 1 (2011).
España: Red Nómadas, 2011. p 2.http://site.ebrary.com/lib/bibliovirtualsefasp/Doc?id=10609556&ppg=2
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Ahora bien, partiendo de la antropología, podemos definir la cultura como un sistema vivo generado por agentes colectivos socialmente definidos que en unas precisas coordenadas socio-históricas y físicas, dan lugar a producciones materiales, simbólicas e ideacionales de todo tipo, a la vezque son constituidos por ellas. Dichas producciones generan el sentido de mismisidad (identidad) de las distintas colectividades humanas. Y esa, permite a los agentes sentirse provenientes y reproductores de sí mismos, herederos, transmisores y actores de una determinada manera de identificar el mundo y de modificarlo 1 . Permite, en consecuencia, aquello que Bourdieu y Wacquant denominaron³UHIOH[LELOLGDG´ 2 , capacidad de los agentes sociales de pensar su acción y las propias estructuras en que ella se enmarca, capacidad de comprensión de su realidad, y por tanto, capacidad para incidir en ella de forma intencional cuando se produce la amenaza de sustitución de su coherencia interna, tanto cultural como identitaria, por nuevas formas de organización socio-política más acorde a losintereses de sectores dominantes (dicotomía dominación/liberación ). Lo que Gramsci retoma es el valor de los hechos conformadores del hombre en la creación de su propia historia. culturales como De acuerdo con todo esto, la tesis que se defiende en este trabajo es que ante el proceso ³HVHQFLDOL]DFLyQ´ GHO FRQFHSWR GH FXOWXUD TXH , en nuestras sociedades, se ha producido con la mundialización (la culturase ha convertido en una esencia fija o muerta, desconectada de los procesos económicos y socio-políticos, a la que, independientemente de su vida diaria, los ciudadanos se adaptan o amoldan determinados días al año para sentirse más mexicanos, españoles o japones - folklore -) y, en consecuencia, ante el proceso de desactivación del concepto de cultura como válido para entender (y actuar frente...