Antropología Nietzscheana

ANTROPOLOGÍA NIETZSCHEANA

Friedrich Nietzsche dio sus primeros pasos en la filosofía cuando inició sus estudios en la Universidad de Bonn. “El estilo de sus obras era aforístico constituido por frases breves que revelan grandes intuiciones y pensamientos explosivos” (Riera Vallmajó. L. 2009). Se dio la exhaustiva tarea de realizar una crítica a la cultura, religión y filosofía occidental, lacual sirvió de influencia a diversos teólogos, filósofos, sociólogos y psicólogos de las siguientes generaciones.

CONTEXTO
En el momento en que se desarrolla la filosofía de Nietzsche existen dos contradicciones fundamentales planteadas por la época contemporánea: el gran despliegue de las ciencias puras y aplicadas y el desarrollo de una sociedad donde solo la burguesía tenía participaciónsocial, política y económica, cambios que, para Nietzsche, significaban la total desvalorización del ser humano.

NIHILISMO
Para Nietzsche la sociedad se encuentra en un profundo nihilismo que ha de superar sino quiere ver su fin. Nihilismo proviene del término latino nihil que significa nada, también, negación absoluta. “El nihilismo en Nietzsche se refiere al proceso histórico que surge en elreconocimiento de un valor sumo y termina en la asunción o reconocimiento de múltiples cosas valorables, al volverse inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo.” (Nguyen, T. 2010). El nihilista es aquel hombre que se encuentra en estado vegetal debido a su carencia de metas ideales, exceptuando la comodidad materialista. Es aquel quien se ha quedado sin valores luego de descubrir que éstosson falsos debido al contexto en donde la burguesía era la que gozaba de beneficios.

Una de sus más famosas obras “Así Habló Zaratustra”, escrita entre 1883 y 1885, expresa de forma poética los cuatro temas principales de su filosofía: muerte de Dios, Übermensch, la voluntad del poder y el eterno retorno.



MUERTE DE DIOS
“Dios ha muerto”, es la expresión que utilizó Nietzsche de formametafórica, significando mucho más que la expresión en sí. Debido al gran desarrollo que tuvo occidente gracias a la industrialización, la burguesía sentía tener el poder absoluto por lo que perdió el temor y la honra a Dios, y los valores que éste representa. Para él “Dios significaba todo aquello que es suprasensible: el mundo de las ideas de Platón, todos los idealismos, todas las grandescreencias o verdades que atraviesan el curso completo de la historia de occidente, todo lo que da sentido a la vida apoyándose en un más allá.” La inmersión en el dinero los alejó de la búsqueda de la felicidad y los valores fuera de este mundo, es decir, en la Gloria del Señor. Esto significaba, para Nietzsche, el fin de la civilización, los valores ya no importaban y el sentido de la humanidad sehabía perdido.

ÜBERMENSCH
Luego del asesinato de Dios aparece el Übermensch o superhombre quien aparece luego de la desaparición de los valores, este es un dios terrenal. El superhombre vendrá para crear nuevos valores que se basarán en la Tierra, a diferencia de Dios cuyos valores se basan en el más allá, “esta creación de nuevos valores constituirá el gran riesgo del superhombre ya que nocuenta con ningún soporte fuera de sí mismo” (Nguyen. T. 2009).

“¿Qué es el simio para el hombre? Una carcajada o una vergüenza dolorosa. Y precisamente eso será el hombre para el superhombre: una carcajada o una vergüenza dolorosa” (Nietzsche F. Así hablo Zaratustra). El superhombre se sentirá avergonzado de la falta de valores existentes en la Tierra y por esta precisa razón impondrá los nuevosvalores de la moral de señores, destruyendo la moral de esclavos. Cabe aclarar que el superhombre no actuará como Salvador, ni líder de masas sino que inaugurará la época de los hombres o señores, siendo él el primer hombre en la Tierra y así, finalmente, se logrará acabar con el nihilismo.

En “Así Habló Zaratustra”, Nietzsche describe las tres transformaciones del hombre que va camino del...