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PLATÓN
Discípulo de Sócrates gracias al cual se conoce la filosofía de su maestro. Platón defiende una separación radical entre cuerpo y alma. Para explicar esta separación y con ella, el conocimiento, hace uso del “mito del carro alado”. Platón también tiene una visión dualista del mundo, ya que distingue dos mundos o realidades: el mundo sensible y el mundo inteligible o mundo de las ideas.Platón divide el alma en tres partes e identifica cada una de ellas con un componente del carro alado:
-auriga: alma racional
-caballo dócil: alma irascible: apetito
-caballo indócil: alma concupiscible: pasiones
Platón no dice que el alma sea un carro alado, sino que se parece a un carro alado. Está utilizando una metáfora, algo muy común en los textos de Platón, que le viene de Sócrates. Através del método de la mayéutica el interlocutor de Sócrates se da cuenta de que no sabe lo que cree saber. En este símil trata de explicar tanto la primacía de razón (auriga) como la función de los deseos (caballos). Los deseos tienen que mover al hombre de la misma manera que los caballos tiran del carro, pero tiene que haber un control por parte de la razón, sobre todo de los deseosconcupiscibles.
La unión de alma y cuerpo es accidental. El alma controla al cuerpo, es su fuerza motora. Aunque el alma del hombre es inmortal, el hombre en si mismo se considera mortal. (El hecho de que el alma caiga al cuerpo es x el caballo indócil, alma Concupiscible)
Además de la división del alma, Platón marca la imposibilidad del hombre de conocer la verdad, en este caso, de conocer el alma medianteuna comparación del conocimiento divino (perfecto) Y el conocimiento humano (imperfecto, ya que uno de los caballos, el indócil, tira hacia lo sensible). No podemos conocer la divinidad, no podemos hacernos una idea de lo que es ni lo podemos intuir, por ello utiliza otra alegoría. Nos vamos a hacer una Idea de la divinidad comparándola con nosotros mismos: antropomorfismo (poner lascaracterísticas humanas a algo que no lo es). No dice que la divinidad sea un viviente inmortal, sino que nos FIGURAMOS la divinidad como un viviente inmortal. Los dioses no tendrían problema para controlar las pasiones, y entonces tendrían un conocimiento completo. (No como los dioses griegos). La razón nos eleva al mundo de las ideas, al mundo del conocimiento, mientras que las pasiones nos atan al mundosensible, nos distraen del conocimiento.
En el mito del carro alado, las alas van a ser lo que nos lleve al mundo inteligible (el cielo, lo divino, el conocimiento racional), mientras que el caballo indócil, las pasiones, tira hacia abajo (el mundo sensible). Esa lucha entre el auriga y los caballos simboliza el esfuerzo que tiene que hacer el hombre para conocer. Encontramos pues al hombreescindido entre dos mundos, ya que en la propia alma encontramos esta ruptura. La belleza es el hilo conductor entre el mundo sensible y el inteligible porque para los griegos la belleza es la presencia del ser. Algo es bello cuando muestra con la mayor perfección posible lo que es. "Un caballo es bello cuando corresponde a la idea de caballo, cuando es como tiene que ser"; algo es bueno cuando realizala función que tiene que realizar.
La primacía de la razón lleva al Intelectualismo moral de Platón: conocer lo que es correcto llevaría al hombre a comportarse correctamente, es decir, identifica la moral con la bondad. La capacidad racional la tenemos todos pero tiene que desarrollarse. Ese desarrollo de la razón depende del conocimiento y en el caso del hombre el conocimiento cuesta trabajo,en el caso de los dioses no, ya tienen la sabiduría. El hombre se sabe ignorante, y ese esfuerzo empieza por controlar las pasiones, que para Platón tienen carácter peyorativo.
Platón se distancia y critica la mitología griega en la que los dioses sí tenían pasiones y no tenían un comportamiento perfecto. Para Platón las pasiones son el origen del mal. El alma primero tiene que “perder las...