antropologia christiana hombre social
Páginas: 9 (2191 palabras)
Publicado: 18 de marzo de 2013
EL HOMBRE, SER SOCIAL
CONCEPTO DE "SER SOCIAL"
La socialidad del hombre es un dato registrable a nivel fenomenológico; un sujeto humano cerrado en sí mismo, privado de toda relación intersubjetiva, es una pura entelequia El hombre nace dotado de dos herencias: la genética y la cultural.
En su persona confluyen dos factores: el biológico (la naturaleza) y el histórico (la cultura).Hay un doble período de gestación: el intrauterino (cuya matriz es el seno materno) que transmite la herencia genética, y el extrauterino (cuya matriz es la sociedad), que transmite la herencia cultural.
Se ha notado, además, que la gestación intrauterina es más breve que la extrauterina, hasta el punto de llegar a decirse que el hombre "es un mamífero prematuro", o "el único mamíferosuperior embriónico" (RUFFIÉ, J., De la biología a la cultura, Barcelona 1982, pág. 283), y que la herencia cultural influye más que la genética en nuestra personalidad.
Las primeras etapas de la vida humana exigen de tal forma la comunidad que sin ella esa vida no consigue realizarse humanamente. Nadie puede comenzar su historia personal desde cero; hay en ella un ineludible punto de partida, quees la historia de los demás.
Esta influencia del medio social sobre el individuo no cesa con la llegada a la edad adulta. También entonces, el hombre siendo incapaz de atender por sí solo a todas sus necesidades, ha de insertarse, quiéralo o nó, en una sociedad especializada. Es el sistema social del que forma parte el individuo, lo que le integra en el ámbito de un ecosistema natural; lasimbiosis hombre-naturaleza tiene su punto de articulación en la sociedad, no en el ser humano aislado.
La sociedad es, pues, factor insustituible de humanización y personalización del individuo; está en la génesis, el desarrollo y la consolidación del ser.
Ahora bien: la socialidad del sujeto humano no es sólo receptiva; el hombre no sólo recibe de la comunidad, sino que tiene que dar. Una vezque se ha hecho cargo de una realidad previa que se le entrega, ha de entregar realidad.
En cuanto ser social, el hombre singular no puede limitarse a parasitar en la sociedad; ha de participar activamente en ella, renovándola y actualizando permanentemente su función nutricia.
En RESUMEN:
Cuando afirmamos que el hombre es un ser social estamos diciendo lo siguiente:
- Que lapersona se realiza como tal en y por la comunidad interpersonal, la cual no es una superestructura, sino un elemento constitutivo del ser personal, como lo es la relación con Dios;
- Que la sociedad es mediadora de la personalidad; sin esa mediación, la persona pura y simplemente no se da de hecho.
LA SOCIALIDAD HUMANA EN LA BIBLIA
Los dos relatos de creación del hombre hablan de caráctersocial del ser huma-no. El yavista describe a Adán como incompleto sin la relación al TÚ de Eva; la unión de ambos "en una sola carne" conforma esa célula primaria de la sociedad que es la familia. En cuanto a Génesis 1, "ADAN" es un colectivo que designa a la especie humana; sólo el grupo, no el individuo aislado, puede, en efecto, cumplir las consignas de Dios al hombre: "creced, multiplicaos,llenad la tierra, sometedla".
Este reconocimiento de la dimensión social del hombre se concreta en la concepción de la "personalidad corporativa": la comunidad se condensa en una figura singular; la persona singular participa de la suerte de la comunidad. "El clan es una especie de gran personificación y, a su vez, el clan se halla íntegramente presente en cada uno de sus miembros" (MORK, W.Sentido bíblico del hombre, Madrid, 1970, página 17). Son numerosos los textos bíblicos veterotestamentarios en los que se da una oscilación del individuo al grupo, del singular al plural, y viceversa: Deut. 26,5-10; Salmo 103,1-5.10-14; 130, 1-8; 137, 1-6; Deut. 30,15-20, entre otros. La historia del individuo se identifica con la de la comunidad, y ésta, por su parte, es encarnada como totalidad...
CONCEPTO DE "SER SOCIAL"
La socialidad del hombre es un dato registrable a nivel fenomenológico; un sujeto humano cerrado en sí mismo, privado de toda relación intersubjetiva, es una pura entelequia El hombre nace dotado de dos herencias: la genética y la cultural.
En su persona confluyen dos factores: el biológico (la naturaleza) y el histórico (la cultura).Hay un doble período de gestación: el intrauterino (cuya matriz es el seno materno) que transmite la herencia genética, y el extrauterino (cuya matriz es la sociedad), que transmite la herencia cultural.
Se ha notado, además, que la gestación intrauterina es más breve que la extrauterina, hasta el punto de llegar a decirse que el hombre "es un mamífero prematuro", o "el único mamíferosuperior embriónico" (RUFFIÉ, J., De la biología a la cultura, Barcelona 1982, pág. 283), y que la herencia cultural influye más que la genética en nuestra personalidad.
Las primeras etapas de la vida humana exigen de tal forma la comunidad que sin ella esa vida no consigue realizarse humanamente. Nadie puede comenzar su historia personal desde cero; hay en ella un ineludible punto de partida, quees la historia de los demás.
Esta influencia del medio social sobre el individuo no cesa con la llegada a la edad adulta. También entonces, el hombre siendo incapaz de atender por sí solo a todas sus necesidades, ha de insertarse, quiéralo o nó, en una sociedad especializada. Es el sistema social del que forma parte el individuo, lo que le integra en el ámbito de un ecosistema natural; lasimbiosis hombre-naturaleza tiene su punto de articulación en la sociedad, no en el ser humano aislado.
La sociedad es, pues, factor insustituible de humanización y personalización del individuo; está en la génesis, el desarrollo y la consolidación del ser.
Ahora bien: la socialidad del sujeto humano no es sólo receptiva; el hombre no sólo recibe de la comunidad, sino que tiene que dar. Una vezque se ha hecho cargo de una realidad previa que se le entrega, ha de entregar realidad.
En cuanto ser social, el hombre singular no puede limitarse a parasitar en la sociedad; ha de participar activamente en ella, renovándola y actualizando permanentemente su función nutricia.
En RESUMEN:
Cuando afirmamos que el hombre es un ser social estamos diciendo lo siguiente:
- Que lapersona se realiza como tal en y por la comunidad interpersonal, la cual no es una superestructura, sino un elemento constitutivo del ser personal, como lo es la relación con Dios;
- Que la sociedad es mediadora de la personalidad; sin esa mediación, la persona pura y simplemente no se da de hecho.
LA SOCIALIDAD HUMANA EN LA BIBLIA
Los dos relatos de creación del hombre hablan de caráctersocial del ser huma-no. El yavista describe a Adán como incompleto sin la relación al TÚ de Eva; la unión de ambos "en una sola carne" conforma esa célula primaria de la sociedad que es la familia. En cuanto a Génesis 1, "ADAN" es un colectivo que designa a la especie humana; sólo el grupo, no el individuo aislado, puede, en efecto, cumplir las consignas de Dios al hombre: "creced, multiplicaos,llenad la tierra, sometedla".
Este reconocimiento de la dimensión social del hombre se concreta en la concepción de la "personalidad corporativa": la comunidad se condensa en una figura singular; la persona singular participa de la suerte de la comunidad. "El clan es una especie de gran personificación y, a su vez, el clan se halla íntegramente presente en cada uno de sus miembros" (MORK, W.Sentido bíblico del hombre, Madrid, 1970, página 17). Son numerosos los textos bíblicos veterotestamentarios en los que se da una oscilación del individuo al grupo, del singular al plural, y viceversa: Deut. 26,5-10; Salmo 103,1-5.10-14; 130, 1-8; 137, 1-6; Deut. 30,15-20, entre otros. La historia del individuo se identifica con la de la comunidad, y ésta, por su parte, es encarnada como totalidad...
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