Antropologia Cognitiva
Páginas: 6 (1349 palabras)
Publicado: 13 de agosto de 2013
ANTROPOLOGÍA
Ciencia social que estudia al ser humano de forma holística.
Combinando los enfoques de las ciencias naturales, sociales y
humanas.
Estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a
las que pertenece y es producto.
COGNICIÓN
Facultad de los seres de procesar información a partir de la
percepción, el conocimiento adquirido y características devaloración.
El objeto de estudio son los mecanismos básicos y
profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la
percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación
de conceptos y razonamiento lógico.
También conocida como etnosemántica, etnociencia, nueva
etnografía, análisis componencial o análisis formal.
Es el estudio de la relación entre lenguaje, cultura ypensamiento. Su objeto de estudio es la cultura y el
papel que el hombre cumple en relación a ella.
Es un movimiento colectivo que se mantuvo
aproximadamente entre 1956 y 1969.
Sus problemas en general no son morales, sino
metodológicas, y no todo el mundo está de acuerdo en sacar
las mismas conclusiones.
Define dos modalidades contrapuestas de ciencia para
abordar losfenómenos culturales:
◦ El punto de vista etic estudia desde fuera la conducta de un sistema
particular.
◦ El punto de vista emic, lo hace desde dentro.
Para Kenneth Pike existe un sistema dentro de una cultura o
de una lengua que debe ser descubierto. Ese sistema no
puede ser construido por una persona exterior a ese sistema,
sino que se descubre viéndolo desde dentro.
"VERDAD DEDIOS"
Consiste en evitar imponer un patrón desde fuera, y
encontrar ese patrón o ese orden en los hechos que se están
examinando.
Parece ser necesario para comprender una cultura
convertirse en actor nativo, comprenderla desde dentro. El
problema es si los actores culturales tienen una
comprensión global, completa y preformada de su propia
cultura.
El enfoque de Pikepresupone que las culturas o los lenguajes
son mejor conocidos por los hablantes o por los actores
culturales que por los estudiosos que vienen desde afuera.
Sin embargo no quiere decir que los hablantes nativos o de
los actores culturales sea suficiente como para brindar una
explicación o una visión teorética orgánica.
No se trata de vivir una experiencia práctica consistente ensentir y actuar como un nativo, sino de describir (y en lo
posible explicar) formas culturales y lenguajes.
La antropología cognitiva en su modalidad clásica fue un
proceso colectivo. También le llamaba "Análisis
Formal“.
Planteo la necesidad construir una etnografía que
tuviera la aptitud analítica de los estudios
particulares y el rigor de los estudios comparativos.
Redefinió su objeto de estudio, La Cultura,
"La cultura de una sociedad se compone de todo lo que
se necesita saber o creer a fin de poder conducirse de un
modo aceptable para sus miembros ...
Es el producto final del aprendizaje; ... no tanto las
cosas, personas, conductas y emociones en sí, sino más
bien la organización de estas cosas que la gente tiene en
sus cabezas, sus modelospara percibirlas, relacionarlas
entre sí o interpretarlas“
Previo al análisis componencial es el supuesto de que los
significados culturales están segregados en un conjunto
de campos de sentido o dominios semánticos
(parentesco, la música, la mitología, los colores, etc.)
En toda la antropología cognitiva no existe una teoría
que designe
1. Cuántos dominios existen en elmundo significativo de una
cultura,
2. Si todos los dominios son transculturalmente los mismos
3. Cómo se ordenan todos los dominios en una totalidad
estructurada.
Los elementos léxicos que integran un dominio, se
denominan lexemas.
Un lexema no es necesariamente una palabra.
Por ejemplo, si analizamos la composición íntima de las
denotaciones relativas a las personas,...
Ciencia social que estudia al ser humano de forma holística.
Combinando los enfoques de las ciencias naturales, sociales y
humanas.
Estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a
las que pertenece y es producto.
COGNICIÓN
Facultad de los seres de procesar información a partir de la
percepción, el conocimiento adquirido y características devaloración.
El objeto de estudio son los mecanismos básicos y
profundos por los que se elabora el conocimiento, desde la
percepción, la memoria y el aprendizaje, hasta la formación
de conceptos y razonamiento lógico.
También conocida como etnosemántica, etnociencia, nueva
etnografía, análisis componencial o análisis formal.
Es el estudio de la relación entre lenguaje, cultura ypensamiento. Su objeto de estudio es la cultura y el
papel que el hombre cumple en relación a ella.
Es un movimiento colectivo que se mantuvo
aproximadamente entre 1956 y 1969.
Sus problemas en general no son morales, sino
metodológicas, y no todo el mundo está de acuerdo en sacar
las mismas conclusiones.
Define dos modalidades contrapuestas de ciencia para
abordar losfenómenos culturales:
◦ El punto de vista etic estudia desde fuera la conducta de un sistema
particular.
◦ El punto de vista emic, lo hace desde dentro.
Para Kenneth Pike existe un sistema dentro de una cultura o
de una lengua que debe ser descubierto. Ese sistema no
puede ser construido por una persona exterior a ese sistema,
sino que se descubre viéndolo desde dentro.
"VERDAD DEDIOS"
Consiste en evitar imponer un patrón desde fuera, y
encontrar ese patrón o ese orden en los hechos que se están
examinando.
Parece ser necesario para comprender una cultura
convertirse en actor nativo, comprenderla desde dentro. El
problema es si los actores culturales tienen una
comprensión global, completa y preformada de su propia
cultura.
El enfoque de Pikepresupone que las culturas o los lenguajes
son mejor conocidos por los hablantes o por los actores
culturales que por los estudiosos que vienen desde afuera.
Sin embargo no quiere decir que los hablantes nativos o de
los actores culturales sea suficiente como para brindar una
explicación o una visión teorética orgánica.
No se trata de vivir una experiencia práctica consistente ensentir y actuar como un nativo, sino de describir (y en lo
posible explicar) formas culturales y lenguajes.
La antropología cognitiva en su modalidad clásica fue un
proceso colectivo. También le llamaba "Análisis
Formal“.
Planteo la necesidad construir una etnografía que
tuviera la aptitud analítica de los estudios
particulares y el rigor de los estudios comparativos.
Redefinió su objeto de estudio, La Cultura,
"La cultura de una sociedad se compone de todo lo que
se necesita saber o creer a fin de poder conducirse de un
modo aceptable para sus miembros ...
Es el producto final del aprendizaje; ... no tanto las
cosas, personas, conductas y emociones en sí, sino más
bien la organización de estas cosas que la gente tiene en
sus cabezas, sus modelospara percibirlas, relacionarlas
entre sí o interpretarlas“
Previo al análisis componencial es el supuesto de que los
significados culturales están segregados en un conjunto
de campos de sentido o dominios semánticos
(parentesco, la música, la mitología, los colores, etc.)
En toda la antropología cognitiva no existe una teoría
que designe
1. Cuántos dominios existen en elmundo significativo de una
cultura,
2. Si todos los dominios son transculturalmente los mismos
3. Cómo se ordenan todos los dominios en una totalidad
estructurada.
Los elementos léxicos que integran un dominio, se
denominan lexemas.
Un lexema no es necesariamente una palabra.
Por ejemplo, si analizamos la composición íntima de las
denotaciones relativas a las personas,...
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