Antropologia Criminas

La antropología criminal es la disciplina que se ocupa de la investigación y desenvolvimiento de los factores primordialmente biológicos que intervienen en la génesis de la personalidad antisocial y de la delincuencia como factores predisponentes y potencialmente activables en la interacción sociocultural, sean hereditarios, constitucionales o adquiridos.
La definición de antropología como elestudio de la naturaleza y el sentido del hombre con categorías específicas plantea el binomio central de nuestra disciplina que consiste en, a través de la naturaleza, dilucidar el problema de la unidad humana, y a través del sentido de lo humano, analizando el comportamiento humano y los productos del hombre, llegar a explicar la diversidad humana. Es el afán por entender los problemas universalesde los hombres lo que vertebra su obra. En esta línea estaría la propuesta epistemológica de don Julio para la antropología criminal. Considera el crimen como un universal cultural que manifiesta una gran variabilidad según las distintas culturas y la naturaleza de los pueblos. Así pues, la antropología criminal debe ocuparse de dilucidar "qué es el crimen y qué concepto se tiene de él segúnsociedades y culturas. Y no sólo hoy y aquí, sino también ayer, porque si el universal es válido, lo es para hoy, para ayer y para mañana". Esta misma concepción ya la propuso en el capítulo XII dedicado a la antropología criminal, cuando expone que "Las sociedades (religiosas, metafísicas o positivas) han poseído siempre la noción de que existe un conjunto de hechos que se agrupan bajo el nombrede crimen. Los hechos criminales, sin embargo, varían tanto que es muy difícil dar una definición de qué cosa es el crimen mismo a la luz de la historia: porque ya los griegos y los romanos observaron que, según distintas sociedades, habían actos distintos que en unas se consideraban crímenes y en otras no".
Hay una relación entre la enfermedad del hombre individualmente considerado y la actuación dela magistratura. Es una debilidad humana. Es algo que también puede estar relacionado con leyes de herencia". Para Platón hay una criminalidad hereditaria, del padre, del abuelo, del bisabuelo, una herencia del mal. En línea con las teorías que en el siglo XIX propone Lombroso, ya se plantea aquí la dicotomía que la antropología biocultural pretende analizar sobre la naturaleza y la cultura y queCaro Baroja resuelve diciendo que "hay que estudiar las circunstancias, la voluntariedad mayor o menor, la asignación del ánimo, situaciones de cólera irreprimible, premeditación", pretende, por tanto, desactivar el determinismo biológico que había primado en las primeras etapas de la antropología criminal. Se afana en registrar cualquier expresión del hombre que trata de vivir una vida finita yfrágil dentro de un mundo complicado y peligroso. En su reivindicación epistemológica de incorporar al estudio del crimen aspectos socioculturales, considera que en el análisis del Derecho Penal que lleva a cabo Platón resulta relevante la distinción de la pena y del grado de ella según sea el criminal, un hombre libre o un esclavo, y según su género. Se podría hablar de una tipología del crimenatendiendo a su estructura social.
El conocimiento que Caro Baroja tiene de la obra de Lombroso pone de manifiesto de nuevo la influencia intelectual que su tío Pío tuvo en la formación de su pensamiento, el establece una embriología del crimen, en la que empieza examinando ciertos comportamientos de tendencia criminal en plantas y animales, para siguiendo la escala natural, llegar hasta el hombre,donde estudia, siguiendo el esquema evolutivo, el crimen y la prostitución en los salvajes, los principios del Derecho Penal en los pueblos más primitivos hasta llegar a otros más evolucionados, e incluso dedica un capítulo a la locura moral y al crimen infantil. De ahí, que como destaca don Julio en la conferencia dictada el 5 de diciembre de 1988, se pueda decir que Lombroso establece "tres...