antropologia

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

UNIDAD 1

INTRODUCCIÓN
AL CONCEPTO DE
TEOLOGÍA

ANTROPOLOGÍA TEOLÓGICA

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1. EL CONCEPTO DE TEOLOGÍA

La Teología es el tratado acerca de Dios. Etimológicamente, está
compuesta de dos términos: Theo (que significa`Dios´) y logos (que
significa `palabra´).

No es un concepto de origen bíblico, sino pagano. Platón, por
ejemplo, llama «Teología» aldiscurso que los poetas hacen sobre los
dioses. Aristóteles, en cambio, llama «Filosofía teológica» al tratado de
los seres en cuanto seres, y de estos en relación al Ser inmóvil. En el
orden cultual, además, hay tres teologías:
•

la mitológica;

•

la natural o filosófica-cosmológica;

•

la civil o política.

En el ámbito del cristianismo primitivo, se llama teólogos a los
poetas quecomponen himnos bajo la inspiración del Espíritu Santo.
Recién en el siglo IV, comienza a ser usada como «estudio de la
Trinidad».
En Oriente, en el contexto de una visión mística de este saber, se la
entiende como «la unión del Alma con Dios en virtud de la
contemplación». En Occidente, la perspectiva es distinta, pues es
concebida como una interpretación de la fe, es decir un estudio dela
Sagrada Escritura.
El concepto Teología comienza a usarse en un sentido moderno a
partir del siglo XIII, cuando Santo Tomás lo precisa como «tratado
científico acerca de Dios».

2. LA TEOLOGÍA COMO CIENCIA
Debemos jerarquizar el estudio que haremos durante el curso, tener
en claro qué es una ciencia, qué entendemos por ella y en que campo
se encuadra la ciencia teológica.
En nuestrosdías, llamamos ciencia a aquellas que se apoyan en
comprobaciones empíricas, es decir, en la experiencia de un
laboratorio, por ejemplo. La frase “lo he demostrado científicamente”
nos refiere a que se realizó una prueba con elementos que
corroboraron fácticamente la hipótesis en cuestión.
El problema es que, desde esta perspectiva, el campo de las ciencias
quedaría enormemente reducido. Porejemplo: ¿qué pasaría con la

Santo Tomás de
Aquino

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historia que se basa en testimonios humanos? No podemos probar la
existencia de José de San Martín si no tenemos videos, fotos o a él
mismo delante nuestro. ¿Qué sucedería con la filosofía que trata de
elementos suprasensibles, metafísicos1? ¿Qué pasaría cuando
hablamos del alma del hombre si nadie vio unalma en un tubo de
ensayo? ¿Cómo hablar de Dios si no lo podemos ver, medir o pesar?
En definitiva, las ciencias cuyo objeto no es mensurable quedarían
fuera de esta definición y, por consiguiente, también la Teología.

De acuerdo a esto, la Teología es, entonces, una ciencia en el sentido
que Aristóteles le daba: «el conocimiento de una cosa por sus propias
causas». En este sentido hayciencia cuando se da un proceso de lo
conocido a lo desconocido, de la evidencia de los principios, a través de
la demostración, hasta las conclusiones2. Esta definición aristotélica es
mucho más amplia y abarcativa.

Por lo tanto, la ciencia procede desde sus principios evidentes, y
en esto nos detendremos un momento. La ciencia no demuestra sus
principios que son su punto de partida. Porejemplo: planteamos el
principio de no contradicción: nada puede ser y no ser al mismo
tiempo y en el mismo sentido, ¿cómo demostramos que esto es así y
no puede ser de otra manera? ¿Una mesa puede ser mesa y silla en el
mismo momento y en el mismo sentido? La respuesta es evidente: no;
y eso no se puede demostrar, no se puede hacer un razonamiento
para afirmar ese principio; evidentemente esasí. Tampoco podemos
demostrar que la realidad existe, independientemente de si nosotros la
conocemos o no; sólo basta con abrir los ojos y verla. A esto se le
llama la evidencia del principio.
A primera vista, este concepto de ciencia parece que tampoco
encaja con la Teología, porque ella no posee la evidencia de los
principios, que son los enunciados de la Fe, y por consiguiente,...