Antropologia
Páginas: 14 (3414 palabras)
Publicado: 22 de mayo de 2012
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Los avatares del velo islámico en el proyecto republicano francés*
Mara Viveros Vigoya**
Resumen: Partiendo de una cronología del debate sobre el mal llamado «velo islámico» en Francia, se reconoce el contexto internacional en el cual, al terminar la guerra fría, aparece un nuevo enemigo: el musulmán. Se plantean las diversas posiciones desde las cuales se reinterpretan los ideales dela libertad y la igualdad aplicadas al género y a la sexualidad, a la vez que se expone el falso dilema creado al oponer la lucha antisexista a la lucha antirracista. Desde los planteamientos de Christine Delphy, se reconoce la necesidad de redefinir los complejos nexos entre feminismo y antirracismo. Se concluye con una reflexión sobre la necesidad de entender la inmensa variabilidad del uso del«velo islámico» por parte de las mujeres. Palabras clave: «velo islámico», género, sexismo, antirracismo, feminismo.
Abstract: On the basis of a chronology of the debate about the so-called «Islamic veil» in France, recognition is made of the international context in which a new enemy appears after the end of the cold war: Muslims. Several positions are posed from which the ideals of liberty andequality are reinterpreted as they apply to gender and sexuality, while revealing a false dilemma created in opposing the struggle against sexism to the antiracist one. Based on the positions put forward by Christine Delphy, recognition is made of the need to redefine the complex intersections between feminism and antiracism. The conclusion includes a reflection on the need to understand theimmense variability of women’s use of the «Islamic veil.» Keywords: «Islamic veil,» gender, sexism, antiracism, feminism.
El pañuelo que llevan ciertas jóvenes y mujeres en Francia y que abusivamente se ha denominado como «velo islámico» tiene múltiples significados. Podemos diferenciar por lo menos tres tipos de uso de este pañuelo: el que hace la mujer inmigrante, madre o abuela y que se miracono un objeto trivial puesto que se trata de un accesorio cultural; el de las adolescentes obligadas por su entorno familiar a llevarlo y el de las mujeres post-adolescentes que lo reivindican y lo utilizan en forma deliberada, a veces incluso en contra de la opinión del entorno, para expresar una identidad que consideran ultrajada. En el curso de los últimos dieciocho años la cuestión del uso delvelo en el ámbito escolar ha ocupado el debate político e intelectual francés, generando rupturas en todos los campos implicados en esta discusión. Al respecto, no se han expresado posiciones
únicas de derecha o de izquierda en torno al tema sino fuertes enfrentamientos al interior de los partidos políticos, sindicatos, organizaciones asociativas y por supuesto también, dentro del feminismo.Para intentar aportar claridad a este apasionado debate vale la pena establecer una mínima cronología del mismo que permita identificar las coyunturas en las cuales la polémica cobró particular intensidad y entender la forma en que esta discusión se ha inscrito en el calendario político francés e internacional. Del bicentenario de la revolución francesa a la prohibición del uso «ostentoso» de signosreligiosos en la vida pública En 1989, un directivo de un colegio público de un suburbio cercano a Paris decidió expulsar del colegio a tres alumnas marroquíes que rehusaban quitarse el
*Artículo tipo ensayo. **Doctora en Antropología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Profesora Asociada, Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Humanas, UniversidadNacional de Colombia. Investigadora del Centro de Estudios Sociales (CES) y del Grupo Interdisciplinario de Estudios de Género, GIEG, de la Escuela de Estudios de Género de la Universidad Nacional. Su último libro publicado fue: 2006. Saberes, culturas y derechos sexuales en Colombia, Bogotá, Clam, CES, Tercer Mundo Editores. Email: mviverosv@unal.edu.co.
La manzana de la discordia, Diciembre,...
Los avatares del velo islámico en el proyecto republicano francés*
Mara Viveros Vigoya**
Resumen: Partiendo de una cronología del debate sobre el mal llamado «velo islámico» en Francia, se reconoce el contexto internacional en el cual, al terminar la guerra fría, aparece un nuevo enemigo: el musulmán. Se plantean las diversas posiciones desde las cuales se reinterpretan los ideales dela libertad y la igualdad aplicadas al género y a la sexualidad, a la vez que se expone el falso dilema creado al oponer la lucha antisexista a la lucha antirracista. Desde los planteamientos de Christine Delphy, se reconoce la necesidad de redefinir los complejos nexos entre feminismo y antirracismo. Se concluye con una reflexión sobre la necesidad de entender la inmensa variabilidad del uso del«velo islámico» por parte de las mujeres. Palabras clave: «velo islámico», género, sexismo, antirracismo, feminismo.
Abstract: On the basis of a chronology of the debate about the so-called «Islamic veil» in France, recognition is made of the international context in which a new enemy appears after the end of the cold war: Muslims. Several positions are posed from which the ideals of liberty andequality are reinterpreted as they apply to gender and sexuality, while revealing a false dilemma created in opposing the struggle against sexism to the antiracist one. Based on the positions put forward by Christine Delphy, recognition is made of the need to redefine the complex intersections between feminism and antiracism. The conclusion includes a reflection on the need to understand theimmense variability of women’s use of the «Islamic veil.» Keywords: «Islamic veil,» gender, sexism, antiracism, feminism.
El pañuelo que llevan ciertas jóvenes y mujeres en Francia y que abusivamente se ha denominado como «velo islámico» tiene múltiples significados. Podemos diferenciar por lo menos tres tipos de uso de este pañuelo: el que hace la mujer inmigrante, madre o abuela y que se miracono un objeto trivial puesto que se trata de un accesorio cultural; el de las adolescentes obligadas por su entorno familiar a llevarlo y el de las mujeres post-adolescentes que lo reivindican y lo utilizan en forma deliberada, a veces incluso en contra de la opinión del entorno, para expresar una identidad que consideran ultrajada. En el curso de los últimos dieciocho años la cuestión del uso delvelo en el ámbito escolar ha ocupado el debate político e intelectual francés, generando rupturas en todos los campos implicados en esta discusión. Al respecto, no se han expresado posiciones
únicas de derecha o de izquierda en torno al tema sino fuertes enfrentamientos al interior de los partidos políticos, sindicatos, organizaciones asociativas y por supuesto también, dentro del feminismo.Para intentar aportar claridad a este apasionado debate vale la pena establecer una mínima cronología del mismo que permita identificar las coyunturas en las cuales la polémica cobró particular intensidad y entender la forma en que esta discusión se ha inscrito en el calendario político francés e internacional. Del bicentenario de la revolución francesa a la prohibición del uso «ostentoso» de signosreligiosos en la vida pública En 1989, un directivo de un colegio público de un suburbio cercano a Paris decidió expulsar del colegio a tres alumnas marroquíes que rehusaban quitarse el
*Artículo tipo ensayo. **Doctora en Antropología de la Escuela de Altos Estudios en Ciencias Sociales de París. Profesora Asociada, Departamento de Antropología, Facultad de Ciencias Humanas, UniversidadNacional de Colombia. Investigadora del Centro de Estudios Sociales (CES) y del Grupo Interdisciplinario de Estudios de Género, GIEG, de la Escuela de Estudios de Género de la Universidad Nacional. Su último libro publicado fue: 2006. Saberes, culturas y derechos sexuales en Colombia, Bogotá, Clam, CES, Tercer Mundo Editores. Email: mviverosv@unal.edu.co.
La manzana de la discordia, Diciembre,...
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