Antropologia

Como dice la autora Mendoza el objeto de la antropologia filosófica es indiscutiblemente el hombre.
Se plantean muchos interrogantes sobre el determinar ¿ que es el hombre?. La antropología filosofica puede contestar de algun modo esta pregunta, el problema comienza cuando queremos armar una definicion tipo o encontrar una sola respuesta de este consepto.
Definiciones de “hombre” hay masde doscientas según lo que dice la autora Mendoza en sus escritos. Definiciones que relacionan al hombre con el animal, al hombre con dios, al hombre con la naturaleza, al hombre y la libertad de poder.
...”El hombre es un animal racional”(Aristoteles)
...”El hombre es la imagen de dios” (San Agustin)
...”Elhombre ha hecho con la naturaleza lo que ella hizo con el”
Como vemos hay un“abanico” de definiciones muy amblio.
Cuando hablamos de “hombre y animal”, hay aspectos que nos diferencian. Si bien el hombre es un ser animal , tambien puede dejar de ser animal para ser humano. El hombre es un ser racional. Se ha definido al hombre como animal social, animal racional, animal que hace o fabrica cosas, como el ser que conoce, que es capaz de hablar, capaz de manejar símbolo,dominador de la naturaleza mediante la técnica y la ciencia, etc.

2)El hombre a lo largo de la historia produjo un largo proceso de hominizacion. Este proceso consistio fundamentalmente en pasar de una adaptacion genetica al medio ambiente natural a una adaptacion cultural.
Como el hombre la palabra “Cultura” tambien tuvo una evolucion a lo largo de la historia.
Especialmente en Francia.El siglo XVIII, se considera el periodo de formacion del sentido moderno de la palabra.
En el 1700 “cultura” ya era una palabra vieja, esta provenia del latin y significaba el cuidado de los campos o ganado
A comienzo del siglo XVI ya “cultura” dejaba de ser un estado y comenzaba a ser una accion (el hecho de cultivar la tierra).
A medidos del siglo XVI se forma el sentido figuradode la palabra “cultura”. Recien en el siglo XVII es mas corriente el sentido figurado de esta palabra pero todavia no tiene reconocimiento academico (no figuraba en ningun diccionario)
En el siglo XVIII comienza a impornerse el sentido figurado de la “Cultura”y es aquí donde lo incluyen al diccionario. “Dictionnaire de I´Academie Francaise”
En esta epoca tambien se comienza a hablar de lacultura de las artes, de la cultura de las letras y de la cultura de las ciencias. La palabra cultura ya va de la mano con la “educacion , el espiritu , la letras, la filosofia , las ciencias”
Finalmente “cultura se desliga de los complementos y termina por ser utilizada para designar “la formacion, la educacion” de la mente.
Aca podemos ver notablemente el cambio que acurrio en la palabra“cultura” desde el momento en que se utilizaba como palabra para el cuidado de la tierra hasta el momento en que se designo palabra para el saber.

3) Para comenzar esta “descripcion” de el mito según mis conociento que fui adquiriendo a travez de las clases y la lectura. Puedo comenzar diciendo que el mito esta ligado al primer conocimiento que el hombre adquiere del si mismo en el entorno.Los mitospueden ser falsos o verdaderos. Los verdaderos son historias sagradas, unicas y maravillosas.
Dentro del mito tambien hay un rito. El rito es “el mito en accion”, es un espacio y un momento sagrado donde hay un pensamiento relflexivo, se puede transferir a partir de accion y es aquí donde nace el espectador y se los convocaba a teatros. En el rito predomina la mirada.
Volviendo al mito,se puede decir qu hay desprendimiento de el que puede ser , la balada, leyenda o tradicion historica, la epopeya (accion heroca), la leyenda ( narracion en forma de verso, supera lo verdader) y la fabula(extraccion de la moraleja , algo fictisio).
Hay caracteristicas en el mito de la sociedad arcaica que son fundamentales destacar.
El mito constituye la historia de los actos de los...