Antropologia

Antropología
II corte




6. La dinámica volitiva humana.

1. La experiencia de la voluntad en el hombre.

Desear y querer.
Desear: Ya hemos tratado de los deseos e impulsos que son las tendencias hacia los bienes captados por la sensibilidad.
Querer: la inclinación o tendencia hacia el bien captado intelectualmente.

la voluntad humana: es la tendencia espiritual hacia un bien concebidopor la inteligencia. En la filosofía clásica la inclinación hacia el bien inteligible recibía el nombre de apetito racional (la voluntad) para distinguirlo del apetito sensible (deseos e impulsos).

Diferencia: La diferencia entre las dos tendencias se comienza a percibir cuando el bien concebido intelectualmente no es sensible, La diferencia aparece con más claridad aun cuando hay oposición entrela voluntad y el deseo. Por ejemplo, cuando quiero la salud y para ello me privo de bienes sensibles muy deseables para el paladar (como un buen bistec rebosante de colesterol, para un enfermo de corazón).

1.2. Lo voluntario y lo involuntario.

lo voluntario positivamente considerado: es «aquello cuyo principio está en uno mismo y que conoce las circunstancias concretas de la acción». Por lotanto, para que una acción sea perfectamente voluntaria se requiere que su principio sea intrínseco (que el sujeto no esté violentado por un agente exterior) y que haya un cierto conocimiento del fin. En cuanto al conocimiento del fin, se aprecia que puede ser:

a) Imperfecto: Cuando se conoce la cosa que es fin, pero no en cuanto fin. Por ejemplo, el animal se dirige hacia un bien previamentecaptado por los sentidos; pero esa inclinación es automática, sin una mediación reflexiva, porque se dirige hacia el bien conocido, pero no en cuanto fin.
b) Perfecto: Cuando se conoce no sólo lo que es fin, sino también la razón de fin. El hombre conoce el fin como fin, porque es capaz de distinguirlo de los medios.
Lo propio de la naturaleza racional no es sólo conocer el fin, sino la razón defin que me lleva a elegir los medios para dirigirme hacia los fines previamente conocidos. Por eso se dice que lo específicamente humano es la capacidad de proponerse fines.

Se trata de ser capaz de fijarse por sí mismo los fines. Esto es lo más voluntario: dirigirse hacia fines propuestos por el sujeto.

Diferencias (voluntario e involuntario)

a) involuntarias (Actos del hombre) Son lasacciones que «ocurren» en el hombre, pero en las cuales éste no se reconoce como su autor, porque no están sujetas a su libre voluntad (por ejemplo, el palpitar del corazón, sentir hambre, etc.). En general, son todas acciones involuntarias.

b) voluntarias (Actos humanos) Son las acciones en las que el sujeto se presenta como responsable (capaz de responder) porque es su autor. Las acciones humanasson susceptibles de un juicio ético, porque ha entrado en juego la voluntad libre.
Donde comienza lo voluntario y libre comienza el campo de lo específicamente moral, la conciencia moral suele presentarnos con juicio certero la voluntariedad y responsabilidad de una acción determinada.

2. Naturaleza y objeto de la voluntad.

la voluntad (facultad operativa): una inclinación hacia el bieninteligible

Toda facultad se define por su objeto y por su operación.
La operación: es querer
El objeto: es el bien captado previamente por la inteligencia.

Los clásicos lo decían de modo sintético: «nada es querido si no es previamente conocido».

El objeto de la voluntad es el ser en cuanto que bueno. Por eso se dice que las cosas no son buenas porque son queridas, sino que son queridas porque sonbuenas. Por lo tanto, la voluntad se mueve hacia el bien captado previamente por la inteligencia, y se mueve hacia ese bien precisamente por su razón de bien. Así se explica que el bien captado por la inteligencia no sea un bien sensible: es cierto que la voluntad puede tender hacia cosas sensibles pero no en cuanto sensibles, sino en cuanto que son bienes.

«Para que la voluntad tienda a un...