antropologia

Caratula


























Introducción
En el presente trabajo se darán a conocer el concepto de cultura y los elementos que la conforman, con el fin de comprender la diferencia entre sociedad y cultura, y el como la cultura influye en el comportamiento social de los individuos. Para muchas personas la palabra cultura sirve para designar a quienes se educaron estudiaron, aprendieronmuchas cosas y que además se comportan de una manera muy refinada. A veces se habla de música culta por oposición a música popular, lo que hace pensar que lo culto es algo superior. En realidad, lo opuesto a culto seria inculto, o sea, lo que se llamaría también mal educado.
Los antropólogos son aquellos científicos que se han dedicado al estudio de la cultura. Para ellos, cultura es el conjunto deconocimientos, creencias, artes, leyes, ideas, oficios, formas de vida y todo cuanto el hombre ha heredado de sus antepasados.
Durante el escrito también se hará énfasis en el labor de la antropología tanto en el campo social como en el cultural, ya que estos dos términos son mal utilizados en la mayoría de las comunidades.

















La cultura como bien social
Marco Histórico y ConceptualCultura
significaba
entre
los
latinos
“cultivo”
o
“cuidado”,
y
Catón
empleó
el
término
en
referencia
al
 campo
 (“agri‐cultura”).
Valiéndose
de
la
idea
de
“cultivo
de
la
 tierra”
o
agricultura,
Cicerón
utiliza
la
 metáfora
de
cultura
animi,
es
decir,
“cultivo
del
alma”,
que
nos
aproxima
un
tanto
al
sentido
que,
en
la
actualidad,
tiene
el
término
en
las
lenguas
occidentales.
De
todas
formas,
el
sentido
más
característico
 del
término
en
época
clásica
era
el
referido
al
campo. Realmente,
el
sentido
del
término
latino,
tal
como
se
ha
explicado,
continuó
estando
vigente
hasta
el
 siglo
 XVIII,
 sin
 otra
 significación.
 A
 lo
 largo
 de
 toda
 la
 Edad
 Media,
 la
 cultura
 había
 tenido
 connotaciones
agrarias.
 Pero
en
el
 siglo
 XVIII
 se
gesta
 una
 significación
 que
 será
 corroborada
 con
el
 nacimiento
 de
las
 ciencias
 sociales
 en
 el
 siglo
 XIX,
 cuando
 el
 concepto
 pasa
 a
 tener
 un
 significado
 diferente,
aunque
inspirado
en
su
viejo
sentido
de
“cultivo
del
alma”
o
“cultivo
del
espíritu”. Los
ilustrados,
y
particularmente
Rousseau
en
trabajos
como
El
Emilio (1762),
utilizaron
el
concepto
de
 cultura
 como
 educación
 del
 individuo,
 e
 igualmente
 Fichte
 (Bildung)
 en Los
 discursos
 a
la
 nación
 alemana
 utilizaría
 el
 término
 a
 comienzos
 del
 siglo
 XIX
 en
 este
 sentido.
 Este
 último
 relaciona
 la
 formación
individual
con
su
pertenencia
a
una
comunidad
(la
nación
alemana). Nótese
 que
 la
 cultura
 hasta
 este
 momento
 tiene
 una
 dimensión
 básicamente
 subjetiva,
 entendida
 como
 cultivo
 de
 un
 individuo
 o
 como
 cultivo
 de
 un
 conjunto
 de 
 individuos
 que
forman
 un
 pueblo.
 Antes
del
siglo
XVIII,
éste
 fue
el
único
significado
de
la
cultura.
Sin
embargo,
poco
a
poco,
desde
una
 significación
 subjetiva
 de
 cultura,
 se
 pasa
 a
 otra
 objetiva
 que
 ya
 se
 anticipa
 en
 el
 siglo
 XVIII
 en
 el
 ámbito
francés,
como
civilización,
y
en
el
ámbito
alemán,
como
kultur.
La
 civilización
 remite
 a
 una
 idea
 refinamiento
 y
 de
 educación
 del
individuo
 y
 tiene
 un
 sentido
 de
 progreso,
 que
 se
 adelanta
 al
 evolucionismo:
 los
 individuos
 más
 refinados
 son
 los
 habitantes
 de
 la
 ciudad,
de
la
civitas.
El
vocablo
alemán
kultur
se
refiere
más
al
conjunto
de
atributos
que
particularizan
 a
 una
 comunidad,
 como
 producto
 del
 paso
 del
 tiempo
 o
 como
 formación
 histórica
 que
 deviene
 en
espíritu
nacional
o
Volkgeist.
Éste
es
un
concepto
más
parecido
al
actual,
y
con
algunas
modificaciones
 será
objeto
de
atención
por
parte
de
las
ciencias
sociales
del
siglo
XIX.
Poco
a
poco,
en
Alemania
se
va
 forjando
 la
 necesidad
 de
 conocer
 la
 cultura
 del
 pueblo,
 Volkskunde,
 en
 sus
 múltiples
 dimensiones:
 lengua,
creencias,
costumbres,
tradiciones,
etc.
Marco Teórico
La cultura como bien...