antropologo inocenteee

EL ANTROPOLOGO INOCENTE-Nigel Barley.
1983. Londres-Inglaterra.

La virtud del libro de Barley, en este sentido, es que está lleno de individualidades que evolucionan como verdaderos actores, con una vida propia cargada de colorido, y una profusión y variedad verdaderamente asombrosos, por cuanto dan la medida de un intrincamiento racial y cultural que pocas veces aparece en las monografíasetnológicas, empeñadas habitualmente en mostrar la puridad del «aislado» cultural y demográfico sobre el que centran su atención.
Barley ha violentado en este libro la estructura clásica de la monografía etnológica.
Humor y etnografía, que parecían actitudes ante lo real y lo «otro» imposibles de conectar, por cuanto afectan al problema del contexto y la traducción (o, dicho en términos másmoralistas, a la cuestión del racismo y el eurocentrismo), encuentran en Bailey una solución ejemplar: se burla de los negros (no sólo de los aculturados, cuyo frankensteiniano ridículo es patente, sino de los nativos «fetén»), comparándolos no pocas veces con elementos o situaciones palmariamente ridículos de nuestro contexto europeo, pero la comparación no resulta ni ofensiva ni degradante: sesitúa en una especie de entre-ieux que tiene una clara función cognoscitiva.

l . LAS RAZONES.
Nosotros, los delicados «nuevos antropólogos», titulares de doctorados basados en horas de biblioteca, decidimos que la cuestión del trabajo de campo se había sobrevalorado.
No son precisamente datos lo que le falta a la antropología, sino más bien algo inteligente que hacer con ellos.
Francamente,entonces me pareció, y me lo sigue pareciendo ahora, que la justificación del estudio de campo, al igual que la de cualquier actividad académica, no reside en la contribución a la colectividad sino en una satisfacción egoísta. Como la vida monástica, la investigación erudita no persigue sino la perfección de la propia alma. Esto puede conducir a alguna finalidad más amplia, pero no debe juzgarse tansólo sobre esa base
La intolerable hipocresía típica de los representantes de la disciplina

En mi actividad profesional, siempre me han atraído prioritariamente los niveles más elevados de abstracción y especulación teórica, pues únicamente mediante el avance en ese terreno se accederá a una posible interpretación

Al fin y al cabo, la mayoría de las investigaciones tienen su inicio en un vagointerés por un área determinada de estudio y raro es el que sabe de qué tratará su tesis antes de haberla escrito.

Llegados a este punto, otro colega vino en mi ayuda llamándome la atención sobre un grupo extrañamente olvidado de habitantes paganos de las montañas de Camerún. Así me presentaron
3 los dowayos, que se convertirían en «mi» pueblo, para lo bueno y pata lo malo, de entonces enadelante.

2. PREPARATIVOS
Camerún es una ex colonia alemana que pasó a manos británicas y francesas durante la Primera Guerra Mundial, posteriormente se independizó como república federal y luego se convirtió en república unificada.

3. RUMBO A LOS MONTES

Me sorprendió enormemente comprobar lo afables y joviales que eran los demás habitantes; no me lo esperaba en absoluto.
Yaundé estáconsiderada una de las más caras del mundo para un extranjero
El occidental enclenque se siente de inmediato empequeñecido ante el desarrollo pectoral de los cameruneses del sur.
El oficio etnográfico tiene como uno de sus principios éticos interferir lo menos posible en lo que se observa.
¿Por qué quería estudiar a los dowayos?
Su modo de vida respondía a una sencilla explicación: eranignorantes.




4. HONNÍ SOIT QUI MALINOWSKI

Las misiones destruyen las culturas tradicionales y el autorrespeto de los nativos, reduciendo a los pueblos de todo el globo a un estado de indefensión, convertidos sus integrantes en imbéciles desconcertados que viven de la caridad y en dependencia cultural y económica respecto de Occidente. El gran fraude reside en querer exportar al Tercer Mundo...