Antropologo

NUEVAS POSIBILIDADES DE LOS IMAGINARIOS SOCIALES
Coordinación: JUAN R. COCA JESÚS A. VALERO MATAS FRANCESCA RANDAZZO JUAN LUIS PINTOS

COLECCIÓN TREMN - CEASGA

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NUEVA S POSIBILIDADES DE LOS IMAGINARIOS SOCIALES

Coordinación:

Juan R. Coca, Jesús A. Valero Matas, Francesca Randazzo y Juan Luis Pintos

TREMN – CEASGA 2011 Los autores Asociación Cultural Tremn. Pza España,3. CP 06518 La Codosera (Badajoz)-España. Telf. (+34) 924 10 54 60. Email: info@tremn.org CEASGA Novoa Santos 16 – 4, 1º E. C.P. 15960 Santa Uxía de Riveira. (A Coruña). España Telf. (+34) 634 772 946. Email: info@ceasga.org Esta obra está bajo una licencia de Creative Commons CC-NY-NC-ND

ISBN: l 978-84-932955-8-5 Depósito Legal: BA-000072-2011 Diseño: TREMN-CEASGA

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ÍNDICE GENERALIntroducción. La irremediable intromisión de lo imaginario Francesca Randazzo Dialéctica de lo social. El imaginario del iniciar y el iniciar de lo imaginario Celso Sánchez Capdequí Elementos básicos de una teoría fenomenológica de los imaginarios sociales Manuel Antonio Baeza Imagen, Imaginario y retórica de la ciencia p. 31 p.15 p. 9

Margarita Santana de la Cruz p. 43

Implicaciones de laretórica en el imaginario social tecnocientífico Juan R. Coca, Jesús A. Valero Matas Juan Luis Pintos

p. 55

El imaginario social del otro interiorizado. Taxonomía de la alteridad como espejo del yo contemporáneo Rubén Dittus p. 67 Imaginario e identidades sociales. Los escenarios de actuación del «Imaginario social» como configurador de vínculo comunitario Enrique Carretero Pasin p. 99 Elimaginario social moderno. Una postmetafísica de la indeterminación y la contingencia Josetxo Beriaín p. 113

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Nuevas Posibilidades de los Imaginarios Sociales

INTRODUCCIÓN LA IRREMEDIABLE INTROMISIÓN DE LO IMAGINARIO

Francesca Randazzo Universidad de Santiago de Compostela

Matrices de sentido o esquemas de representación, cada sociedad y cada tiempo tiene sus propios imaginarios. Es através de éstos que se configura, percibe, explica e interviene en lo que se considera como realidad. La posibilidad de conservar ciertas pautas, y crear incesantemente otras, está condicionada justamente por ciertos imaginarios sociales, y será en función de éstos que dentro de una sociedad se determinará lo plausible o lo inverosímil. Estas son algunas de las ideas centrales a partir de las cualesarrancan los capítulos de este libro, para explorar las Nuevas posibilidades de los imaginarios sociales. Los autores de cada uno de ellos –académicos iberoamericanos de reconocido prestigio– han incorporado en sus ámbitos de investigación esta noción que si bien ha comenzado a ser usada frecuentemente, pocas veces es utilizada con pertinencia y rigor, probablemente porque sigue siendo una nociónfácil de intuir pero difícil de explicitar. Quizá el más célebre ejemplo sea el ―desembarque de los marcianos‖ del 30 de octubre de 1938, cuando no hizo falta que ningún extraterrestre se hiciese presente para ser visto. La habilidad de Orson Welles -actor entonces semidesconocido- y el Mercury Theatre habría hecho que centenares de miles de norteamericanos tomaran una sesión de radioteatro porla transmisión en directo de una invasión alienígena. Pero ¿cómo fue posible que la gente no se diera cuenta de que todo era ficción? Si bien la conexión en directo incluía expresiones coloquiales –como si se tratase de una transmisión en vivo–, así como nombres reales de poblaciones, calles y edificios de los Estados Unidos, y descripciones de hechos concretos que los oyentes podían imaginar, esmuy difícil de prever que esto bastase para volver el relato creíble. De hecho, recientemente Steven Spielberg realizó una adaptación cinematográfica de la Guerra de los mundos, sin causar ningún despliegue de histeria colectiva. En cambio en ese entonces, aunque Welles se despidió recordando que el relato era una broma, en todo Estados Unidos hubo personas, rezando, llorando y huyendo para no...