Antropología

Textos de Filosofía y Ciudadanía - 1º Bachillerato - Antropología (Tema 1)

Arnold Gehlen: el hombre como «ser carencial».
Hace ya mucho tiempo, se observó que el hombre considerado morfológicamente
constituye, por así decirlo, un caso excepcional. En los demás casos, los progresos de la
naturaleza consisten en la especialización orgánica de sus especies, o sea, en la formación
deadaptaciones naturales, cada vez más eficaces, a determinados ambientes. […] Ahora
bien, si se considera al ser humano teóricamente, se advierten algunas características que
enumeraremos.
1. Está «orgánicamente desvalido», sin armas naturales, sin órganos de ataque, defensa o
huida, con sentidos de una eficacia no muy significativa; los órganos especializados de los
animales superan con creces cadauno de nuestros sentidos. No está revestido de pelaje ni
preparado para la intemperie, y ni siquiera muchos siglos de auto observación le han
aclarado si en verdad posee instintos, y cuáles son. [...] Esta «retardación» es un elemento
aclaratorio sumamente valioso, porque permite comprender también otras propiedades
humanas, sobre todo el período desproporcionadamente largo de desarrollo, laprolongada
etapa de desvalimiento del niño, la tardía maduración sexual, etc. [...]
2. Adondequiera que miremos, vemos al ser humano propagado por toda la tierra y
sojuzgando cada vez más la naturaleza, a pesar de su desvalimiento físico. [...] Lo vemos
«conservarse» en todas partes: en el polo y en el ecuador, en el agua y en la tierra, en el
bosque, en el pantano, la montaña y la estepa. Vivecomo «ser cultural», es decir, de los
productos de su actividad previsora, planificada y mancomunada, que le permite procurarse,
transformando previsora y activamente, conjuntos muy diversos de condiciones naturales. De
ahí que se pueda llamar esfera cultural a la respectiva suma de condiciones iniciales
modificadas por su actividad, en las cuales sólo el hombre vive y puede vivir. Por eso,algunas técnicas de obtención y elaboración de alimentos; algunas armas, actividades y
medidas comunes organizadas para protegerse de enemigos, de la intemperie, etc., forman
parte del haber cultural aún de las civilizaciones más rudimentarias, y en rigor no hay
hombres propiamente «primitivos», esto es, sin ningún grado de cultura. [...]
Así pues, el hombre es un «ser carencial» orgánicamente(Herder), no apto para vivir en
ningún ambiente natural, de modo que debe empezar por fabricarse una segunda naturaleza,
un mundo sustitutivo elaborado y adaptado artificialmente que compense su deficiente
equipamiento orgánico. Esto es lo que hace dondequiera que lo vemos. Vive, como quien
dice, en una naturaleza artificialmente convertida por él en inofensiva, manejable y útil a su
vida,que es justamente la esfera cultural.
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GEHLEN, A., Antropología filosófica, Paidós, Barcelona 1993, p.63-66.
CUESTIONES:
1) Elabora un resumen del texto (entre 12 y 15 líneas) indicando el tema del mismo y
sus ideas principales.
2) ¿Por qué crees que dice el autor que el ser humano está «orgánicamente
desvalido» o que es un «ser carencial»?
3)¿Qué ventajas le aporta al ser humano la cultura frente al resto de animales?

Textos de Filosofía y Ciudadanía - 1º Bachillerato - Antropología (Tema 1)

Aristóteles: El ser humano como «animal social».
Es evidente que la ciudad-estado es una cosa natural y que el hombre es por naturaleza
un animal político o social; [...] y la razón por la cual el hombre es un animal político en mayor
gradoque cualquier abeja o cualquier animal gregario es algo evidente. La naturaleza, en
efecto, según decimos, no hace nada sin un fin determinado, y el hombre es el único entre
los animales que posee el don del lenguaje. La simple voz, es verdad, puede indicar pena y
placer y, por tanto, la poseen también los demás animales [...], pero el lenguaje tiene el fin de
indicar lo provechoso y lo...