antrpologia

Antropología de orientación publica :visualisacion y compromiso de la antroplogia
Mercedes gabaldo, pilar mordeal, pablo pedenzuela
MEXICANO
GUNTHER DIETZ
Universidad Veracruzana (México)
La noción antropológica de diversidad cultural ha transitado en las
últimas décadas desde su abierta estigmatización como “problema” –
de escasa integración y/o articulación, según una nociónesencialista y
funcionalista de cultura–, pasando por su reivindicación como un
“derecho” - de las minorías, de los pueblos indios o incluso de la
humanidad entera, como en el caso de la “Declaración Universal sobre
Diversidad Cultural” (UNESCO 2002) -, hasta su proclamación
antropológico-pedagógica como un “recurso” - para la educación
intercultural, para la gestión de la diversidad, paradesarrollar
competencias-clave en la sociedad del conocimiento (García Canclini
2004). Este tránsito gradual refleja una recepción crítica, a veces
selectiva, del legado del multiculturalismo, uno de los principales ejes
de la gestión de la diversidad, por parte de la antropología – no tanto
de sus cánones conceptuales, sino sobre todo por sus prácticas
profesionales en programas dedicados a“interculturalizar” las
instituciones educativas, socioculturales y de provisión de servicios
sociales (Dietz 2007). En Latinoamérica, estos programas
antropológico-pedagógicos, que ilustran el auto-proclamado “fin del
indigenismo”, han puesto de relieve la urgencia de compaginar las ya
seculares tradiciones nacionales de la “educación indígena” a nivel
básico con este giromulticultural de las políticas educativas y su
extensión hacia niveles de educación media superior y superior. Así,
en estrecha colaboración con la antropología aplicada de orientación
post-indigenista, se han ido creando novedosas instituciones de
educación superior, en ocasiones explícitamente destinadas a
poblaciones indígenas –las así denominadas “universidades
indígenas”–, mientras que enotros contextos –como “universidades
interculturales” (Casillas Muñoz & Santini Villar 2006)– se dirigen al 94 GUNTHER DIETZ
conjunto de la sociedad aplicando un enfoque de “interculturalidad
para todos” (Schmelkes 2008).
Partiendo de un estudio de caso etnográfico-dialógico con la
“Universidad Veracruzana Intercultural” (UVI) en México1
, inspirado
por los principios de la “antropologíaactivista” desarrollada por Hale
(2006, 2008), este trabajo analiza cómo la participación de
profesionistas antropólogas/os, indígenas y no-indígenas, repercute en
el tránsito aún reciente hacia el reconocimiento social, político e
incluso jurídico de la diversidad en el ámbito de las universidades
públicas. A través de sus programas académicos destinados a
estudiantes sobre todoindígenas, la UVI está generando cauces
innovadores para diversificar el “Conocimiento” universal y
académico, para relacionarlo con conocimientos locales,
“etnociencias” subalternas y saberes alternativos, que en su
confluencia se hibridizan mutuamente construyendo nuevos cánones
diversificados, “enredados” y “glocalizados” de conocimiento
(Mignolo 2000, Escobar 2004). Como se ilustrará,este incipiente
“diálogo de saberes” (De Sousa Santos 2006, Mato 2007), que
involucra dimensiones “inter-culturales”, “inter-lingües” e “interactorales”, a su vez, obliga a la antropología académica a replantearse
sus conceptos teóricos básicos tanto como sus prácticas
metodológicas, aún demasiado monológicas y monolingües.
1. ¿DE PROGRAMA-PILOTO A ESTRUCTURA UNIVERSITARIA?
LA CREACIÓNDE LA UVI
Para generar sistemas educativos más pertinentes a las realidades y
necesidades culturales de la población destinataria, los actuales
esfuerzos de descentralización de las instituciones de educación
superior han de ir acompañados por programas de diversificación
tanto de los contenidos curriculares como de los métodos de
enseñanza-aprendizaje. En este sentido, en 2005 la...