análisis literario

LO INCREÍBLE- WILLIAM OSPINA (en español)
El escrito comienza narrando de una forma real el entorno en el que nos enfrentamos cada día ,nos desgastamos mucho en el presente hablando del Futuro y por ello no siempre es bueno porque el presente es la morada cierta de nuestra vida.
Una de las frecuentes tentaciones humanas es la de vaticinar el fin del mundo. Hace poco vivimos unas de esas Fechasque nadie quería que llegara, cuando hasta los más sensatos se tomaron el trabajo de examinar el tema y muchos estuvieron atentos a la hora y al día
Por lo pronto el Futuro es más seguro para la especie que para los individuos, aunque la historia cambia.
Aun podemos ver que en el mundo las cosas que existían en tiempos remotisimos ya no existen y es grata la paradoja de que sean civilizacionesdesaparecidas como los Mayas las que vengan hablarnos del futuro.

un pacto con el diablo...
El relato aparece planteado en un marco de aparente irrealidad que se resuelve al final con la explicación onírica presentada por el focalizador interno fijo, es decir el narrador personaje que al contar la historia explica y perfila sus verdaderos sentimientos. Cual nuevo Fausto y perseguido por lapobreza que no lo autoriza ni siquiera a asistir al cine con su mujer, el personaje se encuentra frente a la pantalla la cual parece funcionar como un espejo que refleja sus propias necesidades e inquietudes. A su lado, el curioso Mefistófeles observa la proyección con marcado interés.
En el plano intertextual el tema de Fausto se ha repetido a través de la historia literaria demanera insistente y siempre renovada. El mito fáustico que abarca un extenso recorrido legendario, desde el libro popular impreso por Spies en 1587, la adaptación de Widmann en 1599, la insolente y paródica propuesta de Cristopher Marlowe en el Renacimiento inglés, las visiones alemanas de Pfizer (1674) de Meynendem (1725), de Stranitzky (1715) y del propio Bäverle en 1817, pasando por el magistralGoethe y sin olvidar la propuesta de Maximiliam Klinger (1791) arribando en el siglo XX a Thomas Mann —sólo por mencionar algunos de los múltiples planteamientos en torno al acendrado valor inter textual de este tema—, ha representado el ideal de búsqueda personal que se vuelve colectivo gracias al trabajo del símbolo y ha planteado también un paradigma antropológico en donde hunden sus raíces loscomplicados enfoques que nos muestran a un hombre entregado a la búsqueda científica insaciable, al mismo tiempo que halla en el camino engañosamente metafísico de la magia una respuesta aleatoria, momentánea y fugaz.
Aquí también los elementos que actualizan la lejana propuesta se parecen bastante. No hay un deseo de conocimiento, pero sí está —supuestamente— la magia y ese intensoafán de superar las contrariedades de esta vida por un acto fortuito que nos vuelva ricos de un momento al otro. El problema radica en cuánto habrá que pagar para alcanzar tal cosa.
Es dado observar el carácter lúdico del presente relato que nos conduce al espacio (real o figurado, esto lo sabremos después) del cine y de la proyección de una película. El personaje ha llegado tarde y seatreve a preguntarle a su vecino de butaca —“un hombre de aspecto distinguido”— qué ha ocurrido en la pantalla. Por ende, se trata de dos solitarios que dialogarán brevemente en el lugar silencioso y obscuro. El contenido de esa plática lo resumimos así:
En palabras del desconocido, se trata de la historia de Daniel Brown quien ha hecho un pacto con el diablo.
Nuestro personaje quiere saber lascondiciones de éste. Y la respuesta es: el diablo se compromete a proporcionar riqueza a Daniel Brown durante siete años a cambio de su alma.
El recién llegado insiste de una forma que ya podría considerarse impertinente si no tuviéramos en cuenta que el que responde lo hace con un premeditado interés. Ante la pregunta: “¿Siete nomás?” (Arreola, 1985: 122), el aludido complementa: “El...