Apologia de la experiencia estética

PEQUEÑA APOLOGÍA DE LA EXPERIENCIA ESTÉTICA

Título: Pequeña apología de la experiencia estética
Autor: Hans Robert Jauss.
Traducción e Introducción: Daniel Innerarity, profesor de filosofía de la Universidad de Zaragoza.
Editorial: Paidós/ I.C.E. de la Universidad Autónoma de Barcelona, 2002.
Colección: Pensamiento Contemporáneo.

SINOPSIS
Pequeña apología de laexperiencia estética, es una defensa apasionada del arte, del gozo estético frente a la negatividad y la seriedad intelectualista del arte ascético, desde Platón hasta Adorno.
Contra la oposición entre gozo y trabajo, arte y conocimiento, en ella se afirma que gozar es la experiencia estética primordial. El arte así entendido permite un modo específico de libertad que contiene virtualidadesmorales y políticas.
La estética de Jauss supone, además, un intento de devolver al arte su dignidad cognoscitiva; en la medida en que renueva la percepción de las cosas, el arte representa una estrategia contra la extrañeza del mundo.

BIOGRAFÍA DEL AUTOR
Hans Robert Jauss (Göppingen, 1921; Konstanz, 1997), profesor de lenguas románicas y teoría de la literatura en la Universidad deConstanza desde 1966, es uno de los teóricos de la literatura más importantes de este siglo.

Trabajó en diversas universidades, siendo la de Constanza decisiva para su trayectoria. Su lección inaugural como Catedrático en esta Universidad, en el año 1967, con el título La historia de la literatura como provocación de la ciencia literaria, introdujo un cambio de perspectiva en la investigación enlos estudios literarios, lo que hoy se conoce con el concepto de la estética de la recepción o Escuela de Constanza.
Tras recibir diversos títulos y participar como miembro de honor en diferentes universidades, escribe un conjunto de estudios sobre la alegoría, y codirigió (con Erich Köhler) una amplia historia de la literatura medieval, campo al que ha dedicado artículos, sin olvidar susinvestigaciones iniciales.
Pero ya se interesaba por el deseo de cambio radical en la intelectualidad alemana y se integró en empeños como la reforma democrática de la universidad alemana de posguerra o en el valioso grupo de indagación interdisciplinar Poética y Hermenéutica, que fundó.
En Jauss se oyen ecos fenomenológicos y gadamerianos, pero asimismo otros que proceden de lasocioliteratura marxista, del formalismo checo y del estructuralismo francés.
Su esfuerzo ha sido integrado en las posiciones de su grupo, pero toda su crítica tiene un sello muy personal, denso, seco, preciso. Al abordar épocas y figuras de la modernización europea, especialmente de la literatura francesa, señala a menudo a autores como Diderot, Rousseau, Baudelaire, Flaubert o Valéry. Su estética acentúade manera particular la historicidad del arte y su carácter público al situar en su centro al sujeto que percibe y el contexto en que las obras son recibidas.

RESEÑA. CONTENIDO DEL LIBRO
- Oponerse a la teoría estética de Adorno (1970) haciendo una defensa del arte como “goce estético” frente a la estética de la negatividad del ascetismo y del intelectualismo.
- “Gozar” es laexperiencia estética primordial, la que posibilita un modo particular de libertad, y el desarrollo de virtualidades morales y políticas.
- El arte tiene pertinencia cognitiva y Jauss quiere devolverle esta pertinencia, la cual por un lado renueva la percepción (con su inherente rotura de la rutina y cotidianidad) y por otro lado constituye una estrategia contra la “extrañeza del mundo” (problema dela finitud humana).
- Parte del concepto de que la obra únicamente existe en un marco configurado por su recepción, es decir, en el marco de la interpretación histórica (hermeneusis), de su carácter público y de un sujeto que percibe.
- La recepción es un proceso abierto de formación y corrección de nuestras experiencias.
- Frente a la “hiperestética”, que confiere un carácter...