Aportaciones De Karlos Marx

MARX Y LAS CIENCIAS SOCIALES

EL PROTAGONISMO DE LOS JUDÍOS
LA REVOLUCIÓN COMO CIENCIA



Hemos planteado la dificultad de definir a un escritor, o a un pensador, como pensador judío, a menos que nos contentemos con el dato menor de que es judío todo escritor que tiene algún tipo de ascendencia familiar judía.
Esta pertenencia es ciertamente condición necesaria, pero no essuficiente. Judío, tiende a parecernos el pensador que, amén de haber nacido en un hogar que exhibe raíces judías, se refiere en su obra a alguna faceta que pueda concatenarse en la evolución del judaísmo, aun si se tratara de una referencia crítica.
Difícilmente podría incluirse en la categoría de pensador judío a aquéllos para quienes ni el judaísmo ni la experiencia del pueblo judío tienen presencia enel campo de interés de sus escritos. El caso de Karl Marx es más espinoso. Lo poco de judío que aparece en su obra -concretamente en su primer libro-, es tan negativo, que podemos calificar esa obra de judeofóbica. Sin embargo, Marx es frecuentemente considerado un pensador judío, y no podemos hacer caso omiso de esta paradoja.
Para salvarla, enmarquemos el aporte de Marx en el que hicieron ensu conjunto las ciencias sociales, protagonizadas éstas por tal cantidad de judíos, que no puede soslayarse su vínculo con la judeidad.
El debate acerca de cómo debe ser una “buena sociedad” es muy antiguo. Se habían dedicado a él Tucídides, Platón y Aristóteles. Incluso el Código de Hammurabi del siglo XVIII aec se justifica con la necesidad de un “gobierno estable”, por lo que es un precedenteno sólo legal, sino también político.
De hecho, aunque en efecto la politología es la primera de las ciencias sociales, no puede hablarse propiamente de éstas hasta bien entrada la modernidad. La politología nació en el siglo XVI a partir de que Maquiavelo consagrara sus obras a los principios en los que se fundamenta el Estado. Su clásico libro El Príncipe (1532) describe el método por el cualun soberano obtiene poder y lo conserva. El método no concierne a cuestiones éticas, y ello no ha de extrañar si consideramos que Maquiavelo tenía en mente a gobernantes como Cesare Borgia. En general, la política es la disciplina acerca del poder, y no de la moral, lo que a veces frustra a muchos ingenuos.
Cronológicamente, la segunda de las ciencias sociales es la economía, que el siglo XVIIIaporta en especial en la figura de Adam Smith y luego en la de David Ricardo, quienes sientan las bases de la llamada Escuela Clásica.
Seguirán la sociología, la antropología, las ciencias de la educación, de la comunicación, la psicología, la criminología.
Las ciencias sociales son un producto de la modernidad, un intento de explicar las conmociones sociales. Por ejemplo, la que se produjo afines del siglo XVIII cuando la Revolución Industrial vinculó los nuevos desarrollos tecnológicos (las máquinas a vapor) con los productivos (la industria textil) y por ello hizo suponer que para la producción, ya no sería necesaria la fuerza animal -tampoco la del animal humano.
Para explicar esa revolución, nacieron dos proyectos teóricos que se rechazaban; dos diagnósticos acerca de cómo secomporta la sociedad. Uno era más normativo, el marxismo; el otro, el positivismo, fue más descriptivo, resultado de la sociología académica. Francia e Inglaterra fueron la cuna de la escuela positivista; la del marxismo, Alemania.
Los respectivos exponentes más famosos de cada una de esas escuelas, fueron judíos. Para referirnos al positivista, Emile Durkheim, cabe remontarnos a otro francés,Auguste Comte, quien fuera secretario de Saint-Simon y acuñara en 1838 el término sociología para describir la nueva ciencia. Ésta descubriría las leyes de la sociedad humana del mismo modo en que las leyes de la naturaleza se deducían de aplicar la investigación factual.
Quien asumió esa misión y la terminología de Comte, fue el inglés Herbert Spencer, un confeso evolucionista para quien “la...