Aportes De Los Intelectuales Peruanos
Páginas: 13 (3226 palabras)
Publicado: 19 de junio de 2012
APORTES DE LOS INTELECTUALES DEL PERÚ
A LA FORJA DE LA IDENTIDAD NACIONAL
La existencia de la identidad nacional es un tema polémico que muchos intelectuales han tratado desde inicios de la República. Se ha buscado dar respuesta a preguntas certeras como: ¿Qué somos? ¿Qué es el Perú? ¿Cómo somos? ¿Qué es ser peruano? ¿Qué nos une a los peruanos? ¿Qué nos identifica? ¿Qué queremos ser?Sin embargo “esta búsqueda, en pleno siglo XXI, continúa sin resultados que satisfagan las expectativas latentes de identidad nacional, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad”. (CORREA, 2008).
Somos conscientes que los intelectuales expresan su punto de vista acorde con la concepción del mundo que ostentan, laconvicción que profesan y la posición política que asumen. Lo más importante es que generan ideas que tenemos el deber de tratarlas a la luz de la verdad y en el contexto histórico socio cultural en que nos encontramos; con el fin de construir la gran nación peruana que integre en la diversidad a todos nuestros compatriotas, que están comprometidos en construir país y lograr desarrollo sostenible ybienestar a favor de las grandes mayorías.
¿Qué nos puede unir a los peruanos? Tal vez nuestro César Vallejo y su inmenso dolor y la ansiada esperanza que nunca debemos perder, a pesar de las vicisitudes y desengaños. Si fuera así tendríamos un referente espiritual que nos oriente y deleite: “Hay hermanos, muchísimo que hacer”, pero hace falta un instrumento que plasme el tan ansiadodespegue y progreso de la patria; por eso es importante la ejecución de un proyecto nacional de desarrollo.
Vayamos pues a conocer y nutrirnos de los aportes de los intelectuales que han pensado sobre el Perú; algunos para conservar su estatus y otros para transformarlo; que la confrontación de ideas nos brinden luces para avizorar y enfrentar el presente y construir el futuro.MANUEL GONZÁLEZ PRADA
(Lima, 1848-1918) Escritor y político peruano. Perteneciente a una familia aristocrática de origen colonial, se definió desde su juventud como un político de ideología próxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupción del sistema, acabó por fundar la Unión Nacional y publicar diversos ensayos y artículos en los que ponía de manifiesto su radicalismopolítico, anticlerical e indigenista (Páginas libres, 1894, Horas de lucha, 1908).
Durante la guerra entre Perú y Chile (1879) luchó en las filas peruanas, y con la posterior ocupación chilena de su país se recluyó por tres años en su casa como señal de protesta. En 1912 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Lima, fundó el Círculo Literario y se erigió en el guía político yliterario de un sector de la juventud peruana.
Su formación literaria, autodidacta, se centra en los clásicos españoles, los simbolistas franceses y algunos autores alemanes (Goethe, Schiller, Körner...) que él mismo tradujo. Sobre esta base, llevó a cabo una renovación métrica y rítmica de la lírica en castellano, que expuso en el tratado titulado Ortometría. Apuntes para una rítmica (publicadoen 1877), e introdujo estrofas métricas provenientes de la lírica medieval francesa e italiana, y composiciones persas que conoció en su adaptación inglesa.
Su poesía es fruto de un minucioso trabajo, y aunque se halla temáticamente vinculada a un romanticismo rebelde, que deja traslucir sus preocupaciones políticas y sociales; su expresión es siempre contenida y exacta, deudora delsimbolismo. En vida sólo llegó a publicar tres libros de poemas (Minúsculas, 1901, Presbiterianas, 1909 y Exóticas, 1911); póstumamente aparecieron Trozos de vida (1933), Baladas peruanas (1935), Grafitos (1937) y Adoración (1946), un canto de amor a su esposa, Adriana Verneuil, que se incluye dentro de la temática erótica de la poesía pradiana.
Los escritos políticos de González Prada se...
A LA FORJA DE LA IDENTIDAD NACIONAL
La existencia de la identidad nacional es un tema polémico que muchos intelectuales han tratado desde inicios de la República. Se ha buscado dar respuesta a preguntas certeras como: ¿Qué somos? ¿Qué es el Perú? ¿Cómo somos? ¿Qué es ser peruano? ¿Qué nos une a los peruanos? ¿Qué nos identifica? ¿Qué queremos ser?Sin embargo “esta búsqueda, en pleno siglo XXI, continúa sin resultados que satisfagan las expectativas latentes de identidad nacional, pese a que contamos con mayores elementos de juicio que contribuyen a comprender y perfilar mejor nuestra identidad”. (CORREA, 2008).
Somos conscientes que los intelectuales expresan su punto de vista acorde con la concepción del mundo que ostentan, laconvicción que profesan y la posición política que asumen. Lo más importante es que generan ideas que tenemos el deber de tratarlas a la luz de la verdad y en el contexto histórico socio cultural en que nos encontramos; con el fin de construir la gran nación peruana que integre en la diversidad a todos nuestros compatriotas, que están comprometidos en construir país y lograr desarrollo sostenible ybienestar a favor de las grandes mayorías.
¿Qué nos puede unir a los peruanos? Tal vez nuestro César Vallejo y su inmenso dolor y la ansiada esperanza que nunca debemos perder, a pesar de las vicisitudes y desengaños. Si fuera así tendríamos un referente espiritual que nos oriente y deleite: “Hay hermanos, muchísimo que hacer”, pero hace falta un instrumento que plasme el tan ansiadodespegue y progreso de la patria; por eso es importante la ejecución de un proyecto nacional de desarrollo.
Vayamos pues a conocer y nutrirnos de los aportes de los intelectuales que han pensado sobre el Perú; algunos para conservar su estatus y otros para transformarlo; que la confrontación de ideas nos brinden luces para avizorar y enfrentar el presente y construir el futuro.MANUEL GONZÁLEZ PRADA
(Lima, 1848-1918) Escritor y político peruano. Perteneciente a una familia aristocrática de origen colonial, se definió desde su juventud como un político de ideología próxima al anarquismo y, en un intento de luchar contra la corrupción del sistema, acabó por fundar la Unión Nacional y publicar diversos ensayos y artículos en los que ponía de manifiesto su radicalismopolítico, anticlerical e indigenista (Páginas libres, 1894, Horas de lucha, 1908).
Durante la guerra entre Perú y Chile (1879) luchó en las filas peruanas, y con la posterior ocupación chilena de su país se recluyó por tres años en su casa como señal de protesta. En 1912 fue nombrado director de la Biblioteca Nacional de Lima, fundó el Círculo Literario y se erigió en el guía político yliterario de un sector de la juventud peruana.
Su formación literaria, autodidacta, se centra en los clásicos españoles, los simbolistas franceses y algunos autores alemanes (Goethe, Schiller, Körner...) que él mismo tradujo. Sobre esta base, llevó a cabo una renovación métrica y rítmica de la lírica en castellano, que expuso en el tratado titulado Ortometría. Apuntes para una rítmica (publicadoen 1877), e introdujo estrofas métricas provenientes de la lírica medieval francesa e italiana, y composiciones persas que conoció en su adaptación inglesa.
Su poesía es fruto de un minucioso trabajo, y aunque se halla temáticamente vinculada a un romanticismo rebelde, que deja traslucir sus preocupaciones políticas y sociales; su expresión es siempre contenida y exacta, deudora delsimbolismo. En vida sólo llegó a publicar tres libros de poemas (Minúsculas, 1901, Presbiterianas, 1909 y Exóticas, 1911); póstumamente aparecieron Trozos de vida (1933), Baladas peruanas (1935), Grafitos (1937) y Adoración (1946), un canto de amor a su esposa, Adriana Verneuil, que se incluye dentro de la temática erótica de la poesía pradiana.
Los escritos políticos de González Prada se...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.