Aportes dominicanos a la Filosofía

Aportes de Republica Dominicana a la filosofia.

El curso de las ideas filosóficas en la República Dominicana,
ha sido un poco heterogéneo, difuso y encubierto, en el marco
de las reflexiones sociales, literarias, estéticas, antropológicas,
históricas y sobre la naturaleza; maleza (de acuerdo con algunas
personas), constituida en un impedimento para encontrar una
reflexión filosóficanativa, propuesta en el lar nacional al estilo
de la filosofía occidental. Quizás esta es una de las muchas razones
por las cuales, a las personas que están dentro y fuera del
campo de ejercicio de la filosofía, les ha costado o han decidido,
sin que esté precedida de una exhaustiva investigación, dar una
respuesta rápida al problema de si existe o no una filosofía dominicana,
asumiendoabruptamente su no existencia.

Notas sobre el origen de las reflexiones filosóficas en el país.

Muchos se refieren a las reflexiones filosóficas dominicanas como notas a pie de página
del pensamiento occidental o europeo, que por razones históricas
y culturales, en una investigación rápida, como se sabe, es la
fuente principal de primera mano del pensamiento dominicano,
a pesar de que nuestratransculturación no ha sido únicamente
europea. Es amplia la capacidad de algunos de nuestros pensadores
más exhaustivos respecto a las discusiones filosóficas propias
de sus épocas; pero, se piensa que, poseedores o no de una
tradición filosófica, los dominicanos han vivido de espaldas a su
realidad.

Por ahora pasaremos a historiar, de una manera muy panorámica,
las primeras formasfilosóficas en la mentalidad nacional
y sus influencias foráneas.
Ulysses Santamaría afirma que la filosofía hace su aparición
en el Nuevo Mundo a través de la tradición filosófica española,
situada «en una encrucijada de varias corrientes que provenían del
judaísmo con Maimónides, del mundo árabe con Averroes y Avicena,
del cristianismo con Santa Teresa de Ávila» y otros religiosos.
ElsaSaint Amand nos dice, en la misma dirección, que en
«Las Casas y en Montesinos, están los primeros gérmenes del
pensamiento dominicano» propios del escolasticismo, aún en
pie cuando está muriendo la Edad Media europea; un escolasticismo
emparentado con la filosofía tomista, que resultó de
latinizar a Aristóteles por la vía del pensamiento árabe, asentado
en España y Portugal y trasladado sinmás al núcleo de la religión
católica.
En efecto, con el descubrimiento de la isla en el siglo xv, se
inició un reinado de ideas filosóficas y religiosas, bajo la égida
del pensamiento escolástico todavía vivo en España desde el
Medioevo, y que durará entre nosotros hasta el siglo xix, aunque
su modalidad en la versión de Santo Tomás de Aquino, se fortalecerá
en el siglo xvi.

Podemosreferirnos a Occam, como
uno de los renacentistas más importantes que influyó en la cultura
dominicana, y eso lo evidenciamos en autores dominicanos
como Sánchez Valverde y López de Medrano. En verdad, tardíamente respecto a Europa, llega al país, en
el siglo xvii, la influencia gnoseológica del racionalismo y del empirismo modernos en las representaciones de Descartes, Leibniz,
Locke y otros, yen el siglo xviii, no fuimos ajenos al pensamiento
que provocaron las agitadas reclamaciones populares de la burguesía ilustrada y la Revolución francesa.

En el siglo xviii,
las obras de Antonio Sánchez Valverde abordan ideas filosóficas
a tomar en cuenta, en relación al filósofo Aristóteles. Se identifica, con Juan Francisco Sánchez, una tendencia empirista
o nominalista en SánchezValverde, en la línea de Occam y
Nicolás de Cusa. Sánchez Valverde es el primer
pensador en el Nuevo Mundo que cuestiona la filosofía tomista
en su conocida «Carta al Conde San Xavier».
En cuanto a la influencia del pensamiento ilustrado en el país,
Ulysses Santamaría nos dice que en la novela Enriquillo, de Manuel
de Jesús Galván, aparecen huellas del «mito del buen salvaje»
de Rousseau, de...