Apriorismo

República bolivariana de Venezuela
Ministerio del poder Popular para la educación Superior 
Aldea Eleazar  López Contreras 
Programa Nacional de Formación para la Educación
Turno: Sábado y Domingo 
Semestre: III 
Profesor Asesor: Rosmary Villalobos.

Integrantes:
Juan Piña
Mayerling Jiménez
NiverPiña
Introducción
En este trabajo explicaremos que es el APRIORISMO nombraremos algunos autores el cual tienen básicos ejemplos referentes a lo que es A PRIORI. Se trata, pues para él de principios formales inferidos del pensamiento, no del mundo externo, y que hay que aplicar a la naturaleza y al reino del hombre, es decir,según los cuales tienen que regirse la naturaleza y el hombre. Pero ¿de donde recibe el pensamiento esos principios? ¿De sí mismo? No, pues el propio señor Dühring dice: el terreno puramente ideal se limita a esquemas lógicos y a configuraciones matemáticas (y esto último es además falso, como veremos). Los esquemas lógicos no pueden referirse sino a formas de pensamiento; pero aquí no se tratasino de las formas del ser, del mundo externo, y el pensamiento no puede jamás obtener e inferir esas formas de sí mismo, sino sólo del mundo externo.

* Teoría del conocimiento:
 En la Edad moderna, la teoría del cocimiento aparece como disciplina autónoma. Como fundador de ella podemos indicar a J. Locke (1632 – 1704), con su obra "Ensayo sobre el entendimiento humano" aparecida en 1690. Enella Locke habla de la esencia y la certeza del conocimiento humano. Leibniz (1646 – 1716), refuta la doctrina de Locke en su obra "Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano", obra póstuma aparecida en 1765. En Inglaterra prosigue la investigación acerca del conocimiento humano, Berkerley (1685 – 1753), con su obra "Tratado de los principios del conocimiento humano", aparecida en 1710.

*Apriorismo:
Es una corriente epistemológica que intenta mediar entre el empirismo y el racionalismo, también podemos nombrar "a priori" que es la base del conocimiento, y de la experiencia "a posteriori" es el contenido del conocimiento.
Apriorismo desarrolla la forma suprema de la consciencia del mundo y de la vida, y comprende en un amplio sentido los principios de todo saber y todo querer.Siempre que se trata de cualquier serie de conocimientos o móviles, o de cualquier grupo de formas de existencia propuesto a la consciencia humana, los principios de esas formaciones tienen que ser un objeto de la filosofía. Estos principios son los elementos sencillos, o hasta el momento supuesto como simples, a partir de los cuales pueden componerse el múltiple saber y querer. La constitucióngeneral de las cosas puede reconducirse a formas y elementos fundamentales como la constitución química de los cuerpos. Estos elementos últimos o principios, una vez adquiridos, no valen sólo para lo inmediatamente conocido y accesible, sino también para el mundo que nos es desconocido e inaccesible. Los principios filosóficos constituyen, pues, el complemento último que necesitan las ciencias paraconvertirse en un sistema unitario de explicación de la naturaleza y de la vida humana. Aparte de las formas fundamentales de toda existencia, la filosofía no tiene más que dos objetos propios de investigación, a saber, la naturaleza y el mundo humano. De ello resultan sin la menor violencia, para la ordenación de nuestra materia, tres grupos, a saber, la esquemática universal general, la doctrina delos principios naturales y, finalmente, la del hombre. En esta sucesión está además contenido un orden lógico interno, pues los principios formales que valen de todo ser van los primeros, y los terrenos materiales en los que hay que aplicarlos siguen luego en la gradación de su jerarquía.

De esta manera el Apriorismo es la doctrina filosófica que defiende que se puede adquirir conocimiento...