Aproximacion a la antropologia

APROXIMACION LA ANTROPOLOGICA A LA CULTURA Y EL RELATO POPULAR.
Adolfo Colombres

El reino animal encontramos múltiples tipos de sociedades, pero la cultura es un fenómeno específicamente humano, ya que los factores biológicos y ambientales de la existencia se añaden los lógicos e históricos. Se atribuyen a Tylor la paternidad de este concepto. La cultura conformaría así un conjunto complejoque incluye conocimientos y creencias, arte y moral, ley, costumbres y otras y hábitos adquiridos, que cohecionan a los individuos de una determinada sociedad y motiva a un nivel infraconscientes su conducta. El concepto de objetividad no apareja mayores problemas en una sociedad homogénea, pero entra en crisis al producirse la división del trabajo y el surgimiento de las clases sociales. Pero lacrisis de la objetividad no viene aparejada solo al desarrollo de las especializaciones, sino también a las profundas mutaciones que en las ultimas décadas afectaron a los patrones de identificación de las diversas sociedades, lo que significa que tal campo semántica genérico es menos estable de lo que se suponía.
Lo nacional (étnico) y lo popular, conceptos indiferenciados en las mal llamadassociedades primitivas. Lo popular será siempre el sustento necesario de lo nacional, pero no todo lo nacional es popular, en la definición de lo nacional tiene la palabra clase dominante de una sociedad, la que suele acuñar como “real” lo que no es más que un simple proyecto, un intencionalidad ideológica que busca imponer a las masas manipulando los medios de comunicación. El mejor ejemplo de estolo proporciona el nacionalismo, que en caso concreto de América salió siempre en defensa de valores auténticamente foráneo, como son lo “occidental” y lo “cristiano”, para tomarlos como escudo contra filosofías quizás también foráneas. Lo real seguiría siendo lo popular, pues ahí yace la mayor especificidad cultural e una sociedad, esa nota particular contribuye a formar lo universal (diversasculturas populares y nacionales del mundo, no como una cultura determinada nacional internacionalizada con fines imperialistas). Por cierto lo nacional no es lo mismo que nacionalismo ya que nacional se convierte en nacionalismo cuando se distancia realmente de lo popular, o es distorsionado con miras de una relación clasista o étnica.
Para el marxismo, la cultura es el conjunto de valoresmateriales y espirituales acumulados por el hombre en el proceso de su practica histórica-social, el oposición a los ideales, y que, para acumularse, debieron tener lugar en un tiempo pasado, más mediato que inmediato.
Hay naturalmente casos de autentica formación cultural de tipo urbano y popular, como las neoafricanas de la ciudad brasileña de Salvador de Bahía, ahí los ritos se conservan con una purezaque se ha perdido en las áreas rurales. Cuando el proletariado, que en América es en su mayoría campesina, rompe su motriz cultural al adquirir una mentalidad urbana más que desarrollar una nueva cultura popular suele sucumbir a la penetración capitalista.
La concepción occidental de la literatura reposa sobre las bondades de la escritura alfabética, descartando no solo la tradición oral, sinotambién la existencia de otras formas de escritura; la aparición de la escritura no es necesariamente el paso superior de la cultura. La tradición oral, es el medio de expresión de muchas civilizaciones, esto se ve en diferentes aspectos de la vida social desempeñando funciones de memorización, entendimiento colectivo, normativa ética y expresión estética. Muy arraigadas a la sociedad explica elmundo, la historia, los ritos, el contorno natural, organización social, las relaciones sociales internas y con los pueblos vecinos. La escritura introduce una estratificación: quienes saben leerla y quienes no.
El relato popular nunca se cosifica en una expresión univoca, siempre existirá una libertad de improvisación dentro del marco referencial proporcionando el mito o cuento lo que lo...