Aproximaciones a un lugar de encuentro entre historia y antropología

Aproximaciones a un lugar de encuentro entre historia y antropología
Desde hace algunos años la atención de los historiadores se ha dirigido hacia temas en el estudio del pasado, como la vida privada de los individuos, el papel de la mujer, etc. La producción de nuevos modelos historiográficos epistemológicamente como el acercamiento de los historiadores a las disciplinas antropológicas. Larenovación que hubo en lo historiadores proviene de los franceses de la Escuela de los Annales y en tiempos más recipientes son los exponentes de la microhistoria italiana.
En general, ya que es desde el presente que el pasado es construido e interpretado, son los cambios en la sociedad occidental de la segunda mitad del siglo XX, que impulsan el regreso al estudio de sociedades para buscar lasraíces de los fenómenos.
Este proceso puede llevar a identificar en las sociedades pasadas en características específicas del presente, produciendo una descripción del otro pasado que es más adherente a la cotidianeidad del historiador que a la de los actores que se pretenden describir.
En Venezuela, esta presentado por la obra de Miguel Acosta Saignes, sobre todo la perspectiva antropológicacon la historiográfica. Hubo un grupo de historiadores venezolanos que siguieron a Elias Pino Iturrieta, ha desarrollado estudios y producido para la comprensión del pasado venezolano pero a partir del concepto mentalidad.
Los antropólogos, han ido acercándose al estudio de sociedades del pasado, convencidos tanto de la necesidad de una mirada antropológica hacia esas culturas, como de laimportancia de la dimensión histórica para la comprensión de las sociedades contemporáneas. El trabajo del antropólogo, tanto en sociedades contemporáneas como del pasado, está orientado principalmente a definir los niveles estructurales que sustenta la vida cotidiana de los individuos de un grupo social específico identificar las formas de reproducción de la vida social y rastrear los flujos deproducción cultural y su utilización diferenciada en sociedades estratificadas.
El desarrollo de estudios sobre la vida cotidiana, ha obligado a las ciencias sociales a repensar su objeto de estudio, obligándolas a tomar en cuenta fenómenos como la interacción cara a cara de los individuos, las estrategias discursiva que se realizan en el ámbito cotidiano, etc. Es apartit de este tipo de consideracionesque Carlo Ginzburg propone que la ciencia dedicada a investigar la manera de organizar la vida cotidiana, el orden de las ideas que fundan la existencia de los varios grupos sociales, las practicas discursivas que organizan la atribución del valor y mantienen los sistemas represivos, etc.
Una perspectiva antropológica, los acontecimientos extraordinarios de la historia de una sociedad se orientahacia las prácticas repetidas y las actitudes compartidas, para asi acercarse a la cultura que une la sociedad y la diferencia de otra.
El concepto de mentalidad permite un acercamiento a la vida mental de los grupos sociales de sociedades pretéritas, deja un amplio campo de fenómenos por investigar, ya que la vida de una sociedad incluye toda una serie de otros fenómenos culturales que estacategoría no toma en cuenta: desde las estructuras sociales que la rigen, hasta las diferencias entre actitudes, modelos culturales, etc. La llamada “historia de las ideas” generalmente se ha dedicado a reconstruir el pensamiento de individuos particulares y comunidades científicas. Se hace necesaria la aplicación de una perspectiva antropológica que permita describir etnográficamente los fenómenoscotidianos, identificar su valor en la reproducción de las sociedades y constribuir a la comprensión global de las sociedades del pasado.
Los riesgos de optar por una perspectiva ingenua en el estudio del pasado pueden ser sorteados, de alguna manera, gracias a la nueva conciencia que del quehacer antropológico ha producido la reflexión posmoderna, sobre todo por lo que se refiere a la producción...