Apuntes De Filosofía

FILOSOFÍA, ÉTICA Y EDUCACIÓN MORAL- GRUPO GRANDE


1 BLOQUE 1- EL SER HUMANO, SER EN RELACIÓN


1 1. EL SER HUMANO, SER CON OTROS: LA ÉTICA EN EL CORAZÓN DE LO HUMANO.

Concepto de Individuo

René Descartes presenta el inicio de la modernidad occidental con su frase “Cogito, ergo sum” (pienso, luego existo). La duda metódica proponía poner en duda lo heredado, no aceptarlo sin más.Hasta entonces, la sociedad occidental era considerada como tradicional y no diferenciada, que consiste en que cada uno puede pensar y hacer tan solo como la institución con el monopolio del sentido social dice que se haga. Todo era evidente (no necesita demostración). El nacimiento marca cómo ha de ser la vida de cada uno, con sus propias expectativas existenciales. La colectividad se sentía agredidapor la diferencia, y las consecuencias podían ser terribles. La cohesión social se basaba en la aceptación sin fisuras de lo establecido.

A partir de Descartes, las tornas cambiaron y se propuso que la sociedad comenzase a ser considerada moderna o diferenciada, donde no hay institución que tenga el monopolio del sentido, sino el inidividuo es quien decida (consciente o inconscientemente) deentre la pluralidad de oferta que se le presenta.

Podemos considerarlo como la emergencia o aparición del individuo. Individuo no necesariamente subsumido.

En la actualidad, aunque existen otro tipo de herejías que hacen que nos expulsen de la sociedad (carecer de DNI, no pagar los impuestos, etc).

La soberanía popular nos identifica como Ciudadanos, frente a la absolutista que nos hacíasúbditos del rey.

Concepto de Persona

Algunos filósofos del siglo XX consideraban que, si bien el concepto de individuo es positivo, se puede mejorar con el de persona. El personalismo está encargado por E.Levinas, M.Buber y E.Mounier.

Defienden que:

E.Levinas: “cogito, ergo sum” no posee una base sólida, surgió de la nada, y podría considerarse como individualismo radical, noexactamente humano. Antes que la metafísica (referida al ser y a la existencia), debería estar la ética (relación con los otros). Yo pienso porque alguien me quiso o me enseñó cuando era un manejo de pulsiones e instintos (bebé). Una vez hemos sido cuidados, protegidos y alimentados, podemos comenzar a pensar. Es más importante conocer cómo me relaciono con los otros, antes que el estudio de quién soy(metafísica). “Nadie es, si no se ha visto reflejado en los ojos de su madre” (Levinas). No hay manera de ser, sino junto a los otros.





M.Buber: añade la idea de que no se profundiza suficientemente en la idea del Yo, y considera que la persona está en constante proceso de construcción/deconstrucción, teniendo en cuenta las relaciones y de lo que estas nos enriquezcan o no. La persona es unmisterio de libertad, porque no sabemos en qué va a desembocar. Abandona los planteamientos aristotélicos y platónicos (naturalismo), y se basa de lo mejor del existencialismo y la filosofía moderna, que plantea que no se puede analizar el mundo desde fuera, de forma despersonalizada, sino desde la propia persona. La visión es de relación con los otros. Distingue entre diferentes tipos derelaciones:

Yo-Tú: relación de igualdad con el otro. Se empatiza con el otro, que se convierte en otro Yo. Busca la comunicación, y es una relación gratuita en la que no se busca beneficio, pero se considera importante al otro. La relación es un fín en sí misma. Hay implicación.

Yo-Ello: relación interesada (como pueda ser con un objeto o herramienta). Me relaciono utilizándolo para cubrir unanecesidad. Relación instrumental, impersonal, cosificada.

Son las relaciones Yo-Tú las que construyen a la persona porque generan un ambiente positivo que enriquece a la persona. Las sinergias creadas son positivas. Por otro lado, las Yo-Ello me destruyen o despersonalizan. Para Jean-Paul Sartre, “El infierno son los otros”. La existencia del otro coarta la libertad de uno, y el personalismo...