Apuntes De Platón

PLATÓN

METAFÍSICA

- La idea de sistema es fundamental: toda su filosofía hace un todo coherente y
consistente de forma que de una de sus partes se deriven el resto y ella sea también
derivada.
- Recoge y trata de solucionar la problemática presocrática: toda filosofía es siempre una
reacción contra alguien. Iremos señalando a quién responde en cada lugar.
- Unidad/multiplicidad, real/aparente,permanencia/cambio...
- Mito de la Caverna.

Dualismo ontológico.

!

De Parménides hereda la dualidad del mundo donde aquél diferenciaba el Ser (en

Platón las Ideas que se alcanza mediante la inteligencia) del No-Ser (en Platón la materia
que es aprehensible mediante los sentidos).

✦ Mundo inteligible: inmaterial, perfecto, eterno, inmutable.
✴ Ideas (eidos): es el modelo, el arquetipo delque salen como imágenes las cosas
sensibles, sombras.

✴ Son la causa del mundo sensible.
✴ Auténtica realidad, el objeto de conocimiento verdadero.
✴Tienen existencia pero en otra realidad, en el Topos Uranos.
✴ Trascendentes: trascienden este mundo, están separadas, alejadas, son la
esencia de las cosas desde otro mundo.
✴ Hay tantas Ideas como especies o clases.
✴Cosas sensibles («pato»,«silla»...)
✴Cualidades («valor», «generosidad»...)
✴Objetos matemáticos («rombo», «cuatro»...)
✴ Jerarquía: Cosas sensibles < Objetos matemáticos < Opuestos < JusticiaBelleza < Bien (o Belleza, en El Banquete).
✴Las cosas del mundo sensible se asemejan, por imitación, a las Ideas de que
proceden, son copias imperfectas de esa auténtica realidad.
✦ Mundo sensible: material, imperfecto, finito,cambiante.
✴ Se capta por lo sentidos: lo múltiple, lo aparente, lo contingente... [Heráclito].
✴ Participa del mundo inteligible, son copias del Ser.
✴Ordenado matemáticamente [Pitágoras]
✴Proporciones, como en el arte griego (sombra de sombras).
✴Música.

★ Demiurgo: es como un artesano, un ser intermedio que es también trascendente.
✴ Timeo: ordena, mira el mundo inteligible y modela el sensible.
✴ Adiferencia del Nous de Anaxágoras (inmanente) es trascendente.
✴ No crea, solo ordena: no existe la idea de creación (que es cristiana).
✴ Trabaja de la manera más bella.
✴ Este el mejor mundo posible, no se puede hacer más bello [Leibniz].

✴ No hay lugar para el azar [atomistas].
✴ No hay lugar para el mal, solo para la ignorancia [Sócrates]
✴ Todo tiende al Bien, es su fin, su esfuerzo.

➡Las Ideas unifican lo múltiple.
➡ Son el fin del conocimiento, el saber del Ser, de la verdadera realidad.
➡ Todo tiende hacia las ideas
➡Eros (amor; El Banquete): impulso, sometimiento.

★ Participación: Las realidades sensibles reciben su ser, su unidad, su belleza... de las
Ideas. Toda su realidad se la deben a las ideas, su fundamento ontológico es ser reflejo
de las Ideas. ¿Cómo serelacionan?
✴ Primero habló de participación («méthesis») entre unas y otras pero más
adelante comienza a hablar de imitación («mimesis»).
✴ No explica el porqué pero se puede aventurar que el primer término es más
problemático que el segundo. La participación impide la independencia de lo
participado, lo imitado no. Si yo participo de una decisión, esa decisión no es
independiente de mí; por el contrario,si yo imito a un pintor, este sí puede
considerarse independiente de mí. Ese es el estatuto de las Ideas con respecto a la
realidad.
✴ La participación sí es establecida para las relaciones entre las Ideas mismas.

ALEGORÍA(

Ámbitos(
del(mito(

Elementos(
del(mito(
Objetos(
del(mundo(
exterior(

Mundo(
exterior(
Sombras(y(
reflejos(

Objetos(de(
la(caverna(
Caverna(
Sombras(

ONTOLOGÍA(Esferas(de(la(
realidad(

MUNDO(
INTELIGIBLE.(
Ser.(
Esencia.(

MUNDO(
SENSIBLE.(
Cambio.(
(

EPISTEMOLOGÍA(

Grados(de(
realidad(

Grados(de(
conocimiento(

Disciplina(

Ideas(

EPISTÉME(
Ciencia(

Dialéctica(

Matemáticas(

DIÁNOIA(
Pensamiento(
discursivo(

Cc.(
Propedéuticas(

Cosas(
sensibles(

PÍSTIS(
Creencia(

Física(

Facultades(

NOUS(
NÓESIS(
Inteligencia(
Intelecto(

DOXA(
Imágenes(de(...