APUNTES GRIEG

Tres elementos de la cultura griega:

-La polis, referencia a la política.
-La ética, referencia al individuo.
-La religión, ceos (más allá de lo humano) no necesariamente un dios.
Religión
Cualquier individuo griego tomado como héroe es a la vez humano y divino. Atenea es la madre de los atenienses (mito de la autonomía ateniense).
Ella recoge al primer niño ateniense, se situaba al niño enel interior del patio: si el padre lo aceptaba, vivía; sino moría.
Atenea es un aviso de lo peligrosa que es la mujer para el ateniense. Las divinidades del panteón griego son de la familia, forman parte de la genealogía familiar. El Ceos (lo que traducimos por Dios) no tiene forma definida.
Conciencia moral
El griego no tenía conciencia moral (la dualidad ontológica, una que juzga y una queactúa es judeocristiana).
El griego asumía sus culpas.
La fama es la moral griega, la visión que proyecta, es la vergüenza ante la Polis. No individual.
Aquiles -> Se produce la cólera de Aquiles cuando es obligado a devolver una esclava. Esto supone una pérdida de autoestima y siente vergüenza ante el reproche. La estima de la valoración por la comunidad tiene una recompensa material. Al perder estarecompensa pierde el reconocimiento social.
Zeus es el nomos funcional. Demuestra una tendencia hacia el monoteísmo, Zeus es la justicia que rige el cosmos (el orden). La justicia es la expresión máxima de la divinidad. Todos los dioses deben acatar la justicia.
La política es la paideia ->La educación del niño para que viva y se integre en la polis. Lo religioso estaba incluido en lo estatal. Porejemplo, el Oráculo de Delfos: En la guerra de Atenas vs Persia dice “los griegos se salvarán tras los muros de madera”. Podía ser la flota o la Acrópolis.
El griego era consciente de la conexión política del plano religioso. A Sócrates le acusaron de impiedad por corromper a sus jóvenes.
Una de las características del griego con otros pueblos es el desconocimiento. Esto le hace preguntarse muchascosas que le producen miedo. Las preguntas son siempre racionales pero, por las características del griego, intenta integrarlas holísticamente dentro de un ámbito superior. Y, cuando no hay respuesta racional, surge el mito y la religión que satisface su respuesta.
El mito explica, la razón interpreta. A nosotros nos llega como una historia racional.
La sistematización de las preguntas dentro delas relaciones comunitarias de responsabilidad produce el primer pensamiento filosófico. (Hasta Aristóteles no aparece ningún tratado)
La ética homérica (heroica) es la ética didáctica. Hasta Platón reconoce la importancia de los textos homéricos. En la época helenística cambia la visión debido a la guerra.
El proceso de creación de los poemas homéricos es complejo y largo. Durante siglos hastael VI-V no se puede decir que existan unos textos escritos por primera vez en un ambiente contrario a los hechos. Por ejemplo, la Ilíada es el absurdo de la guerra.
La tragedia
Antes de Platón y Aristóteles, los presocráticos y Sócrates se presentaban en una relación maestro alumno, todo se articulaba alrededor de Sócrates. Tanto Aristóteles como Platón aluden a obras que no son propiamentefilosóficas.
La tragedia era un vehículo para plantear los problemas al Estado (la polis).
Para un griego, el excesivo número de ciudadanos hace imposible la polis ya que no permite la democracia participativa. Las grandes polis griegas tenían un pequeño número de ciudadanos de pleno derecho.
La tragedia es el vehículo idóneo para poder concienciar al ciudadano de los problemas de la polis ya que a unarepresentación trágica asistían prácticamente todos los ciudadanos. Allí se asumían los problemas como propios, pero de un modo tangencial, no directamente.
La épica griega: Homero y Hesíodo
El mismo Platón reconoce la épica homérica, procedente de la época arcaica. Era muy extensa, pero poseía cantos que eran breves y flexibles, permitían la introducción de cambios leves, eran unidades...