apuntes ortega y gasset

ORTEGA Y GASSET


CONTEXTO HISTORICO-CULTURAL Y FILOSÓFICO

Ortega desarrollo su filosofía en la 1ª mitad del S. XX, el periodo quizá más trágico que ha vivido Europa a causa de las dos Guerras Mundiales, que supusieron el triunfo de las democracias y el comienzo de una gran transformación del mundo. En España, además, dos acontecimientos se suman a esto: en primer lugar, la pérdida en1898 de los restos del imperio colonial, que llevó a los intelectuales a una profunda reflexión y crítica sobre el “tema de España”. Esta situación de retraso cultural intento paliarse con distintas iniciativas; entre las de tipo educativo destacó la creación por parte del krausista Giner de los Rios, de la Institución libre de enseñanza, que ensayaba una pedagogía creativa, de calidad y en libertad,donde se educaron muchos intelectuales y artistas como Dalí, Lorca, Buñuel, etc. y en segundo lugar, la guerra civil, que empobreció aún más el país, lo aisló del contexto internacional y llevó a exilio a gran parte de los personajes dedicados a la cultura, como el caso de Ortega.
Las referencias filosóficas de Ortega son de contexto alemán, pero muy amplias y variadas. Aparte de sus comienzosneokantianos, destacan:
Vitalismo de Nietzsche: considera que la esencia de la realidad reside en la vida, y no se reduce a la razón pura.
Historicismo de Dilthey: sostiene que la historia es el elemento más importante para los Seres humanos, en cuyos acontecimientos lo primordial no es la naturaleza, sino el devenir de las cosas refirmas a ellas, tanto a nivel individual como social. El serhumano es historia, y en el transcurrir de ella es cuando se va constituyendo y conformando, con el de lo que ocurre.
Existencialismo de Heidegger: para él, vivir es encontrarse con el mundo, tener una existencia entre las cosas, ocupándose de ellas y dándoles una finalidad práctica conectada con la vida.


Con ello, Ortega emprende un proyecto filosófico, que consiste en una reformaradical de la filosofía en la que la razón solo sea una forma y función de vida, rechazando así el idealismo europeo que otorgaba prioridad a la razón pura y dejaba en suspenso la realidad del mundo exterior, pero sin caer tampoco en posiciones vitalistas.
Integrando la razón en la vida (raciovitalismo), la cultura española, que para él siempre había sido vitalista, puede renovarse y europeizarse,solucionando así el problema de España.

EL YO Y LA CIRCUNSTANCIA

“yo soy yo y mis circunstancias”
Para Ortega, ese primer “yo” hace referencia al auténtico ser humano, entendido como una suma de:
2º “yo”= razón, lo propiamente humano, la capacidad de conocer la realidad (en parte)
Circunstancia: entendida como realidad en la que vive, el conjunto vital en el que se desarrolla y sesitúa el sujeto.
Ambos son inseparables, hasta el punto de que esa razón “conocedora” no existe si no es dentro de las circunstancias. El yo puro (abstracto) se encuentra integrado en su circunstancia.







Para explicar que el sujeto es una suma de el “yo puro” y de las circunstancias en las que esta inmerso, Ortega se sitúa en uno de los ámbitos más característicos del Ser Humano: elconocimiento, mediante su teoría del perspectivismo.

PERSPECTIVISMO

También conocido como al “doctrina del punto de vista”; de este modo, cada sujeto tiene su propio forma de acceder a la realidad desde su perspectiva, su propia “verdad”.
Por lo tanto, no existe ninguna verdad absoluta, sino que se ve la realidad desde un punto de vista propio de cada sujeto.
De esta forma, la verdad es“intersubjetiva”, es decir, se haya en la suma de todos los puntos de vista/verdades de cada individuo, ya que la perspectiva de cada uno tiene parte de verdad. De este modo, Ortega tiende a la superación de las dos teorías acerca del conocimiento:
Racionalismo (realista e idealista), niega el sentido a la vida.
Relativismo, niega la posibilidad de verdades al considerar que cada sujeto tiene su...