Apuntes Para Una Historiografía De La Invención

1 De la información técnica a la instrucción tecnológica, por Manuel Álvarez

Apuntes para una reflexión sobre la invención desde un enfoque historiográfico. De la información técnica a la instrucción tecnológica. Con el anterior subtítulo ¿qué tensión se quiere introducir entre el concepto de información y el de instrucción? Dejaremos dicha cuestión en suspenso, sin embargo demos el primer rodeopara precisar el rastro y poder seguir los indicios. Para lo cual continuaremos la exposición recobrando una pregunta formulada por Michel Serres en mapas marinos, cuando describe la inspección de los administradores de un puerto, hacia 1977, practicada a unos pescadores de alta mar: “Aquel día me pregunté por qué un saber inspeccionaba al otro, lo controlaba, tenía poder para sancionarlo yhacerlo obedecer. Aquel día oí el diálogo más viejo de la filosofía moderna, el de la razón y los sentidos, cualquiera que sea el nombre que reciba; pero en él la razón pasaba revista al saber más viejo del mundo y lo echaba a pique” 1. Se visualiza entonces el nuevo aspecto del problema que venimos reconstruyendo, a la vez que se aventura algunos enunciados para tratar de contestar a esta nuevacuestión. Queremos desde lo pedagógico y de la cultura no tanto determinar lo ganado y quizá lo perdido sino más bien cómo fue posible dicho transito, como las prácticas dominantes del empirismo cedieron su predominio. Esbozaremos brevemente algunos hechos que hicieron manifiesto este paso. En suma procuraremos precisar como se revirtió tan desigual confrontación e favor de la razón, lo que nos exigiráexponer algunos aspectos de los múltiples procesos bajo los cuales se batieron el empirismo y la razón. Se comprende entonces como detrás de dicha confrontación se juega en el ámbito del conocimiento captar, cómo históricamente estos registros han definido los dominios de lo visible y de lo invisible, los límites de lo posible, los umbrales de lo determinable y de lo incierto. Por consiguiente paraesta tarea hemos elegido como zócalo que soporte nuestro rastreo, la invención técnica o mejor la transferencia tecnológica. Entenderán entonces porque se acude en primer lugar a la obra firmada por Andre Leroi-Gourhan. Recordemos su vitalismo, su distanciamiento con respecto a la reflexión etnológica presa de la concepción cerebralista de la evolución. Ideología científica que ha impedido pensarque es el dedo gordo del pie quién define el medio favorable para la cerebralización y no el defendido devenir en sentido contrario. Con él también hemos asimilado la división técnica del trabajo como condición de la vida en sociedad, la cual fue posibilitada por nuestro estómago apto para el metabolismo de productos carnosos. En consecuencia nuestra lectura del Gesto y la Palabra retendrá variasde sus tesis: la primera dice que las técnicas son una invención de la vida. La segunda sostiene que ellas evolucionan a la manera de los vivientes. Y por este camino la tercera reza que las técnicas hoy evolucionan a mayor velocidad que el filum, por consiguiente el desequilibrio establecido entre la evolución filogenética del
SERRES, Michel. Maestros gestores de nuevos caminos. Medellín :Corporación Región. Cuadernillo No 6, sept/97. p. 5.
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hombre y sus técnicas sólo se resuelve y con retraso por parte de las instituciones sociales con un alto gasto en hombres y recursos, y el lector deberá retener dicho enunciado pues el soportará nuestra tesis central. De ellas se desencadenan varios efectos: primero, elmotor de la historia lo constituye la invención o liberación técnica y en consecuencia la historia efectiva está por escribirse pues la historiografía ha estado igualmente prisionera del «cerebralismo». Segundo, la tensión entre naturaleza y cultura se desdibuja en favor de una cultura que presenta ámbitos como el biológico y el étnico, y así escapamos del naturalismo. Tercero, por este...