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ta conversión salvaba a los gentiles de la “ira venidera”: motivo escatológico tradicional del judaísmo y punto importante de motivación en la predicación misionera judía.
Para Pablo la liberación de la esclavitud y la preservación de la ira eran atribuidas a Jesús (1ra. Tes. 1, 10). En lateología de Pablo, es tema central es la convicción de que Dios le había salvado por mediación de Cristo. Y, de este modo, el apóstol introduce una modificación sustancial en este motivo judío tradicional.
2.- “Conocer a Dios” o “ser conocido por Él”, es una descripción de la conversión misionera judía.
Pablo toma de la predicación misionera judía. Parte de este texto que es clave. (Gal. 4,8-9: “En otro tiempo, desconocedores de Dios, estaban esclavizados a dioses que no lo son en realidad; pero ahora, conocedores de Dios, o mejor, conocidos por Dios ¿cómo vuelven de nuevo a los débiles y pobres elementos, a los que de nuevo quieren esclavizarlos?”
En la literatura judía “conocer a Dios” podía referirse al conocimiento de Dios por medio de la naturaleza (sentido que usa Pablo en Rom.1, 18-23), o en el sentido más extenso que es “conocer” en cuanto a “relación y compromiso total de dedicación a Dios”. .
Pablo usa el sentido de “conocer” en un sentido más profundo en la carta a los Gálatas, donde parece que evoca un tema de su predicación misionera. Llegar a “conocer a Dios” significaba la liberación de la “ignorancia” de estar atado a dioses falsos (Gal. 4, 8)
Este motivo,lo mismo que el anterior, refleja su énfasis por la salvación, énfasis que está presente en el centro mismo de la teología misionera de Pablo.
Pablo, añade una nueva dimensión cuando habla de que “somos conocidos por
Dios”. “Ser conocido” era equivalente a “ser escogido por Dios”, a la elección que Dios hace de los creyentes. Es algo que no tiene paralelos en la literatura judía.
El apóstolpone las raíces de estos dos aspectos: -“conocer” y “ser conocido”, liberación y elección- en la acción redentora de Cristo. “Pero cuando vino la plenitud de los tiempos, envió Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para que rescatara a los que están bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción filial” (Gal. 4, 4-3)
3.- Testimonio de la proclamación directa de la muerte yresurrección de Jesús, como acto divino de salvación.
Pablo recuerda expresamente a los cristianos el contenido básico de su predicación inicial (“el evangelio que les anuncié”). Emplea una fórmula tradicional que compendia el mensaje básico del evangelio sobre la muerte, sepultura y resurrección de Jesús (1ra. Cor. 13, 3-4). La declaración de Pablo en 1ra. Cor. 1, 23. “Nosotros predicamos aCristo crucificado”, y en 2,2: “Pues me propuse no saber entre ustedes otra cosa que a Jesucristo, y a éste, crucificado”, señalan en la misma dirección.
Como corresponde a un buen predicador, el enfoque que da Pablo a su predicación dependía de las circunstancias particulares de su auditorio. Pero, independientemente del sesgo que aconsejaran las circunstancias, los testimonios fragmentarios que...