Arevalo7 Imp 1
Páginas: 24 (5828 palabras)
Publicado: 27 de mayo de 2015
REVISTA INTERNACIONAL DE DERECHO ROMANO
ADOPTIO A MULIERE FACTA EN DERECHO ROMANO Y EN LA TRADICIÓN JURÍDICA ESPAÑOLA
ADOPTIO A MULIERE FACTA IN ROMAN LAW AND IN THE SPANISH LEGAL TRADITION
Walenka Arévalo Caballero
Profesora Titular de Derecho Romano
Universidad de Alicante
1.- Condición jurídica de la mujer en la institución adoptiva en Derecho romano.
Antes de adentrarnosen el problema de la incapacidad de la mujer para ser sujeto activo o pasivo en la institución adoptiva romana, debe concretarse el efecto esencial que producía la incorporación de un extraño como filiusfamilias en la organización familiar; para determinar este vínculo debemos basarnos en la concepción de la familia que muestran las fuentes, pudiendo constatarse1, que contemplan la instituciónfamiliar como un grupo de personas sometidas a la potestas de un jefe: el paterfamilias2.
El poder absoluto de sumisión sobre los hijos que, como es sabido, residía en el pater se denominaba patria potestas3 y los juristas romanos lo presentan como un ius proprium civium romanorum, que no se daba en otros pueblos, así lo indica Gayo en Instituciones I, 55.
Gai, I, 55 - Item in potestate nostrasunt liberi nostri, quos iustis nuptiis procreavimus. Quod ius proprium civium Romanorum est (fere enim nulli alii sunt homines, qui talem in filios suos habent potestatem, qualem nos habemus) idque divi Hadriani edicto, quod proposuit de his, qui sibi liberisque suis ab eo civitatem Romanam petebant, significatur.
Conocidos por todos son los modos mediante los cuales tenía lugar el sometimiento ala patria potestas; los procedimientos se regulaban por el ius civile y, podían revestir diversas formas: nacimiento en iustae nupciae, adrogatio, adoptio y conventio in manu.
Centrándonos en las personas extrañas que entraban a formar parte de la familia como filiifamilias, debemos señalar que existieron en Roma dos formas por las que un ciudadano romano podía incorporarse al grupo familiar:la adrogatio4y la adoptio5, de las que informa Gayo en Instituciones, I, 98:
Gai, I, 98 - Adoptio autem duobus modis fit, aut populi auctoritate aut imperio magistratus velut praetoris.
La adrogatio, cuya vigencia se remonta a principios de la época arcaica6, consistía en la adopción7 de un ciudadano romano sui iuris8 por un paterfamilias, quedando sometido el primero a la patria potestas delsegundo; este efecto motiva que Gayo incluya la arrogación entre las species adoptionis, porque tanto la adrogatio como la datio in adoptionem sujetaban al ciudadano a la patria potestas del pater, cumpliendo ambas un mismo fin9:
Gai, I, 99. Populi auctoritate adoptamus eos, qui sui iuris sunt: Quae species adoptionis dicitur adrogatio, quia et is, qui adoptat, rogatur, id est interrogatur, anvelit eum, quem adoptaturus sit, iustum sibi filium esse; et is, qui adoptatur, rogatur, an id fieri patiatur; et populus rogatur, an id fieri iubeat…
La solemnidad de la adrogatio exigía que se realizara ante los comitia curiata –adrogatio per populum– presididos por el pontifex maximus, quien después de haber realizado un interrogatorio al arrogante y al arrogado se dirigía a los comiciospresentándoles una rogatio10, en la que solicitaba la aprobación de las treinta curias para que el adrogandus fuese declarado hijo legítimo del adrogator11; posteriormente, en época republicana, se sustituyeron los comicios por treinta lictores12, si bien, la adrogatio per populum, continuó conservando los mismos efectos jurídicos que poseía hasta la época de Diocleciano13.
En época postclásica sesustituye la adrogatio per populum por la adrogatio per rescriptum principis. En primer lugar, porque el ceremonial de la adrogatio solamente podía cumplirse en Roma14, lo que suponía un obstáculo para los ciudadanos que tenían su residencia en las provincias, ya que, debían desplazarse a la Urbs, si deseaban legitimarla; este inconveniente determinó que el emperador permitiese, en beneficio de...
ADOPTIO A MULIERE FACTA EN DERECHO ROMANO Y EN LA TRADICIÓN JURÍDICA ESPAÑOLA
ADOPTIO A MULIERE FACTA IN ROMAN LAW AND IN THE SPANISH LEGAL TRADITION
Walenka Arévalo Caballero
Profesora Titular de Derecho Romano
Universidad de Alicante
1.- Condición jurídica de la mujer en la institución adoptiva en Derecho romano.
Antes de adentrarnosen el problema de la incapacidad de la mujer para ser sujeto activo o pasivo en la institución adoptiva romana, debe concretarse el efecto esencial que producía la incorporación de un extraño como filiusfamilias en la organización familiar; para determinar este vínculo debemos basarnos en la concepción de la familia que muestran las fuentes, pudiendo constatarse1, que contemplan la instituciónfamiliar como un grupo de personas sometidas a la potestas de un jefe: el paterfamilias2.
El poder absoluto de sumisión sobre los hijos que, como es sabido, residía en el pater se denominaba patria potestas3 y los juristas romanos lo presentan como un ius proprium civium romanorum, que no se daba en otros pueblos, así lo indica Gayo en Instituciones I, 55.
Gai, I, 55 - Item in potestate nostrasunt liberi nostri, quos iustis nuptiis procreavimus. Quod ius proprium civium Romanorum est (fere enim nulli alii sunt homines, qui talem in filios suos habent potestatem, qualem nos habemus) idque divi Hadriani edicto, quod proposuit de his, qui sibi liberisque suis ab eo civitatem Romanam petebant, significatur.
Conocidos por todos son los modos mediante los cuales tenía lugar el sometimiento ala patria potestas; los procedimientos se regulaban por el ius civile y, podían revestir diversas formas: nacimiento en iustae nupciae, adrogatio, adoptio y conventio in manu.
Centrándonos en las personas extrañas que entraban a formar parte de la familia como filiifamilias, debemos señalar que existieron en Roma dos formas por las que un ciudadano romano podía incorporarse al grupo familiar:la adrogatio4y la adoptio5, de las que informa Gayo en Instituciones, I, 98:
Gai, I, 98 - Adoptio autem duobus modis fit, aut populi auctoritate aut imperio magistratus velut praetoris.
La adrogatio, cuya vigencia se remonta a principios de la época arcaica6, consistía en la adopción7 de un ciudadano romano sui iuris8 por un paterfamilias, quedando sometido el primero a la patria potestas delsegundo; este efecto motiva que Gayo incluya la arrogación entre las species adoptionis, porque tanto la adrogatio como la datio in adoptionem sujetaban al ciudadano a la patria potestas del pater, cumpliendo ambas un mismo fin9:
Gai, I, 99. Populi auctoritate adoptamus eos, qui sui iuris sunt: Quae species adoptionis dicitur adrogatio, quia et is, qui adoptat, rogatur, id est interrogatur, anvelit eum, quem adoptaturus sit, iustum sibi filium esse; et is, qui adoptatur, rogatur, an id fieri patiatur; et populus rogatur, an id fieri iubeat…
La solemnidad de la adrogatio exigía que se realizara ante los comitia curiata –adrogatio per populum– presididos por el pontifex maximus, quien después de haber realizado un interrogatorio al arrogante y al arrogado se dirigía a los comiciospresentándoles una rogatio10, en la que solicitaba la aprobación de las treinta curias para que el adrogandus fuese declarado hijo legítimo del adrogator11; posteriormente, en época republicana, se sustituyeron los comicios por treinta lictores12, si bien, la adrogatio per populum, continuó conservando los mismos efectos jurídicos que poseía hasta la época de Diocleciano13.
En época postclásica sesustituye la adrogatio per populum por la adrogatio per rescriptum principis. En primer lugar, porque el ceremonial de la adrogatio solamente podía cumplirse en Roma14, lo que suponía un obstáculo para los ciudadanos que tenían su residencia en las provincias, ya que, debían desplazarse a la Urbs, si deseaban legitimarla; este inconveniente determinó que el emperador permitiese, en beneficio de...
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